关于书名的故事和寓意，足够品读很长一段时间了。我第一次听到书名时，中世纪骑士精神的荣耀与使命故事浮现在脑海。无论是作者的玩笑还是读者对它的普遍理解：抬头看着月亮，却忘记了地上的六便士。抑或是月亮代表崇高理想，六便士代表现实与卑微，都无形中增加了故事本身的魅力，这也是我越来越喜欢这本书的原因。
       

故事很简单，一个拥有天赋的人追求自己的梦想，最终达到目的。在追求梦想的过程中，他既疯狂又伟大。听从梦想的召唤，他抛妻弃子，夺人所爱，背信弃义，藐视朋友。同样，他又受尽艰辛，忍饥挨饿，不怨不恨的接受命运考验。亦正亦邪的人，每当他做了坏事出现，我都希望他有迫不得已的原因，但是他没有。开始会觉得简直不可理喻的人，有些行为甚至称不上人。直到最后，站在他的壁画面前，他经历的一切苦恼与争议，也许是上帝故意而为之吧。
       

书中人物个性鲜明，通过不同阶层的人物对思特里克兰德的相处，从而反衬出主人公的强烈个性。每个人对他的评判和态度，反映出社会对主人公这类人的厌恶和不理解，排斥到接受的变化过程。
       

牺牲最大的人，我想应该是思特里克兰德夫人吧。她热爱艺术，热爱生活。只希望拥有一个普通的家庭，中规中矩的和爱人孩子一直生活下去。当丈夫无缘故的抛弃她们时，她表现出了成熟女性对家庭灾难应有的冷静，她了解周围的亲朋好友，所以派她的好朋友去劝说留在巴黎的丈夫，而不是她的妹夫。当她知道真相后，尽管悲痛欲绝，但仍不失仪态，冷静地作出决绝。表现出的乐观主义也难掩内心的痛苦。
       

生活中，我们大多数人都是行动的矮子，语言的巨人。跟环境有很大关系，正是多了像瓦特尔芙德这种尖酸刻薄，幸灾乐祸的人，才让我们丧失了坦诚面对内心深处那片圣地的召唤的勇气，总是用勉强与悲世的理由逃避、推脱。
       

品读时，最让我难过窝火的是施特略夫，可怜的人。他没有卓越的天赋，反而他的才能处处被人嘲笑，稍微有点艺术品味的人对他的作品也是轻易的掷以庸俗。但是他乐善好施，并且拥有发现天才的慧眼，这是那些自视不可一世的艺术家所不具有的可贵品质。他并不吝惜对天才的肯定，并且尽可能的去帮助他。但天才对世故的理解已经超脱到失去人性灵魂的地步。对这个可怜的家伙做出来令人愤懑的事——夺走了他最爱的妻子。最终以悲剧告终。
       

也许作者对天才不想融入社会就感到无比厌恶，也可能对他明目张胆的抵抗亵渎世俗的顽固不化表示不满，但一味的评价天才的怪异总会让人疲倦。他选择了社会中一直努力向上，但不被大家认同的施特略夫与之形成对比，最后又用残忍的技法碾压了普通艺术家对生活的希望，以此衬托出天才对世俗的蔑视。更深层次的表达出对天才的厌恶。不能融入世俗社会的天才是可憎的。
       

同样是对天才有很大帮助的人，相对于施特略夫来说蒂阿瑞就幸运的多。她无偿的为他提供食物和工作，为了更好的照顾他，甚至把自己的远亲嫁给他。蒂阿瑞虽然没有得到最好的回报，但比起思特里克兰德为施特略夫留的那幅自己爱人的裸体画，蒂阿瑞可以很骄傲的说“我曾经帮过那个性格怪异，行为乖张，看样子无可救药的天才，他人并不是很糟。起码没有羞辱我！” 蒂阿瑞对他的帮助，想要的也许只是自己内心的平静吧，发自内心深处对他的同情。这是最淳朴的生活态度，也只有在远离文明社会的塔希提岛才能找到这种淳朴和纯真！
       

从文明的巴黎到原始的塔希提，人们对思特里克兰德的才能从嗤之以鼻到同情怜悯，从仅仅被施特略夫看好到布吕诺船长的理解和库特拉斯医生对天才的感慨！甚至最后世界各地争相寻找他的遗作。思特里克兰德完成一生所追求的平静。从魔鬼驱使他推翻一切常规的生活，到面对死亡，仍在用他的方式表达着自己眼中混乱而又美妙的宇宙万物，他得到了解脱：毕生受尽折磨的灵魂得到了安息！
   

“上帝的磨盘转动很慢，但却磨得很细。”最后作者运用了明显的对比，凸显出对天才不予理解的道貌岸然。读第一遍时不能领会为什么作者要引用亨利叔叔，反复的思索，原来那并不是亨利叔叔，是作者自己想说的话。
       

追逐梦想，需要思特里克兰德那样的勇气与执着，甚至到疯狂地步。而现实是一面镜子，照出你的懦弱、恐惧、迷茫。镜子会反射出你身后看不见的人、事，甚至所有停滞在你生活轨道上责任，只因你正在挑战世俗，偏离常理。
       

把你俘获住的热情正同爱情一样，令你对世界上一切事物都不闻不问、视而不见，就像古代锁在木船里摇桨的奴隶一样，身心都不是自己所有了，一点自由也不给他。好像一个终生跋涉的朝圣者，永远思慕着一块圣地。那便是梦想！或许它像爱情一样炽热，像圣地一样遥不可及，更像驱使追求者永不停歇的信仰。而你在它面前，只能做最忠诚的奴隶，不解的努力付出。但有朝一日，你会幸福。