原文
子以四散：文、行、忠、信。
华杉详解
这是接上文，我们没什么隐藏起来交给你们的。那孔子用什么方法，教什么东西给弟子们呢，就是“文行忠信”。
“文”，是典籍文献，是课文，是诗书六艺，是学知识，博学之、审问之、慎思之、明辨之，则能见闻广博、触类旁通，有聪明之资。
“行”，一是笃行因为之，是知行合一，学而时习之，在日用常行、遇事接物中磨练。二是老师的教学方法，文是言传，行是身教。朱熹说：“圣人作、止、语、默无非教也。”一举一动，一言一行，不举不动，不言不行，都是教诲，学生要仔细观察，自己体会，在老师的一举一动、一言一行中问自己一个问什么，才能体会吸收老师的思想。
“忠”，什么叫忠？忠于谁？忠，上面一个中，下面一个心，中谁的心？在注解《中庸》，谈忠恕之道时，朱熹说：“尽己之心曰忠，推己及人曰恕。”这算是“标准答案”。恕，是如心，别人的心就如同我的心。所以中是中自己的心，如是如别人的心。我想要啥，别人也和我一样想要啥，所以己欲立而立人，己欲达而达人。我不想要啥，别人也不想要啥，所以己所不欲，勿施于人。
儒家讲忠，源头是忠恕之道，中自己的心，然后将心比心，如别人的心，不是说谁要死忠于谁。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”儒家才不讲死忠呢。
怎样做到忠呢？忠者，不自欺也。“忠”是中自己的心，你只要不自欺，就能做到忠了。所谓自欺欺人，人若欺人，必先自欺。因为人人都有良知，都知道自己这样做不对，但都会给自己找理由，或者为了利欲，或者说他先对我怎样怎样，就心安理得、理直气壮了。
致良知，不自欺，就能做到忠。忠不是忠于某个人，是忠于自己，忠于自己的良知。
“信”，人无信不立。对人对事讲诚信，没有一丝欺诈。
先有忠，后有信，信，是忠的结果表现，忠发于心，而信周于外。程颐说“发己自尽为忠，循物无违谓信”。首先尽心忠实，然后在每一件事上没有违背，则事事都是笃实，没有不恰当的，这就是做到忠信了。
“文行忠信”，张居正说，如果做到这四条，则知行并尽，表里如一，德无不成，为学之道，再也没有比这四条更深刻的了。
刘澔觉
首先是要忠于自己的内心，而非“变通”忠于钱财或者某个有资源的大哥，还是忠于利益，与人想要成事，一切的核心在于忠于自己。
你说如果一个人自己都能骗，都能说服自己，给这样骗找到合理性，那他还有什么不能做的，这样的人，赶紧远离他，非常可怕。
自欺欺人的人，有什么样的特征呢？没有原则坚守，当事情发生了，总是能随着自己想要的利益结果而改变自己的原则，并且为自己的这一份“变通”找到非常合适的理由。
写到这里突然感觉自己又顿悟了，有一些感受，自己要放下那些锋芒的，拿起那更包容的，忠于自己最本质的，而非是那种我以为，我认为。己所不欲勿施于人，推己及人。这是忠恕。
忠于自己了，才有后面的信。如果说忠是成事的地基，那么信就是成事的支柱了，最后就是知行合一。积累自己的德行，自己为学之道。在成长的过程中如果觉得自己很聪明，那这时候要警醒自己，你该放弃更多选择猎奇的机会，笨的做一件事情。
