应该说，系统科学出现不久，便得到了大家的普遍瞩目，因为系统科学显明地预示了自然界的统一性。我们早已知道，在自然界中，大至于宇宙星系，小至于微观粒子，从单细胞生物互整个生物圈并一直延伸互人类社会，物理世界中竟毫无例外地呈现出各种相似性，这些相似不是个体上的相似，而是系统上的相似。许多科学家已经敏锐地认识到，这些相似不是偶然的，而是有一种必然性的规则存在于组成宇宙的每一个系统之中，如果我们发现了这个规则，我们就可以用一个方程式，用一个宇宙的总公式把大自然的一切秘密都写下来，这样的一个成就会证实人们长久以来的信仰——宇宙是按照一个单一的、质朴的、具有惊人的优美的数学原理运行的。
客观地说，系统科学的发展有一百多年了，可我们发现它近几十年来长期停滞不前。究其原因，恐怕我们研究系统科学还是站在机械力学的角度去研究的，当我们把一个物质系统分解成一个个碎块之后，却发现它们内在的生命力消失了，普遍联系现象也不见了。
为什么我们不能够另辟捷径来研究系统科学呢？原来，西方科学的前提假设决定了这一切。当它假定了空间的空无一物之后，生命问题就成了不解之谜！当它假定了少数几种死寂不变的基本粒子的存在，普遍联系问题就成了不解之谜。如果不改变前提假设，西方的系统科学就是一个空架子，解决不了任何实际的问题。
东方科学从一开始就走向了系统科学的道路，原因也在于前提假设，当它假定了物质在空间中不仅是连续的，而且是在紧张地相互压迫中存在的时候，生命问题就解决了，它就体现了物质彼此之间的紧张和相互作用；当它假定了万物归一的时候，普遍联系问题就解决了，它就体现了连续物质的有序和无序周期变换的能量包运动。
让我们来看看东方科学中的系统科学到底讲了什么吧！
气一元论告诉了我们这样一个场景，无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个物质系统。显然，物质系统的存在并不是天赋的，它不仅在不断反抗周围物质的压迫中产生，又不断在反抗周围物质的压迫中发展壮大，最终又不得不在周围物质巨大的压力下走向衰退和灭亡。
西方科学为什么解释不了自然秩序的存在？原来，它忽视了连续在空间混沌而无形的统一物质，没有了它们，自然界所有物质系统都成了孤立在宇宙空间的东西，而按照热力学第二定律，它们就只能够单调地走向灭亡。相反，如果承认了连续在无限宇宙空间的统一物质和它的不对称运动，万物存在的原因便找到了，它们都是在反抗周围物质的不对称运动中产生的，最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。
事实上，一旦相信了万物归一，那么自然规律就一定不是什么具体的东西，因为万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西，它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是物质的组织原理，或者说物质系生死的原理。
在中国传统文化中，这个自然规律是用阴阳学说来描述的。当你把阴阳学说建立在气一元论之上之后就能够发现，阴阳并不是空洞的哲学概念，而是有着坚实的物质基础，阴在这里就是统一物质的有序状态，阳就是统一物质的无序状态，阴阳变换的规律就是物质系统生死的规则。
阴阳学说告诉了我们这样一个物质系统的规律：每一个事物都是在不断地反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个事物要想存在与发展，就必须不断在与外在世界变化的对立中寻求与它在变化上的统一。因此，每一个事物的变化和外在世界的变化是一一对应的。
作为一个完整的系统科学体系，只有物质系统产生与发展的规律是不够的，它还需要一个物质系统内部物质运动的规律。在中国传统文化，这个物质运动的规律是用五行学说来描述的。站在气一元论基础之上，五行就描述了同一种物质（气）的五种不同运动形式，它广泛存在于自然的每一个物质系统当中，如木描述了所有物质系统内部的组织现象，火描述了所有物质系统随着组织现象而出现的发展壮大，土描述了所有物质系统内部的普遍联系现象，金描述了所有物质系统内部的离散现象，即热力学第二定律所描述的现象，水则描述了所有物质系统因组织而产生的吸引现象。有了这个物质系统内部的物质运动规律，我们就可以用它来认识所有物质内部所出现的现象。
显然，有了系统科学，我们就获得了认识万物的利器，虽然这些物质运动深藏在系统内部，难以用精密仪器观察，但我们可以通过系统间的类比来认识它们，从而得出现代科学认识不到的自然本质。
举现代科学中的一个难题，生物和非生物系统的区别在哪？有了系统科学，我们就能够轻松地认识到，不管是生物系统，还是非生物系统，它们都是由同一种物质组成，也由同一个原理支配，它们的唯一不同之处就在于普遍联系方式的不同，生物是靠水分子的周期组织与离散普遍联系起来的，这使生物对外表现出了一种特殊的自然力，使生物在表现上与非生物系统大相径庭。
