《宝绘堂记》苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十日记。
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“君子可以寓意于物，而不可留意于物。”
这里的“物”字，泛指一切，一切人，一切事，一切东西，都可以是物。
君子可以在一切物上寄托自己的情感，但绝不可过分关心、沉迷于这些身外之物。
“寓意于物”，是以欣赏之心看世间心仪之物，则可寄托情感，乐享旨趣。
“留意于物”，是以贪婪之心企图占为己有，以致“于“人为物累，心为形役”。
每个人都有兴趣爱好，对于爱好，要爱之有度，绝不可过度沉迷。
“以物易其性”或“弃身以殉物”，就会沦为器物的奴隶，就会丧失欢乐和自由。
凡事皆有度，凡事一旦过度，则必生疾苦，为人处事则易犯错。
特别是在声色、金钱、功业、情感、名誉上，如不加以节制，极易身陷欲望的漩涡而迷失方向。
淡泊一点，节制一点，适度一点，反而能让自己更加心惬意爽。
“君子可以寓意于物，而不可留意于物。”
只有行事有分寸，凡事皆有度，如此才能不被物所累，才能处处得其乐。
共勉！
