圣经上说，人行水上是一种神迹。即使是一个凡人，只要你洗清了自己——由身体到心灵——彻底地清洗干净，那么行之水上也并非没有可能。
一 上善若水 与世无争
《仙剑》是我们儿时的共同记忆，只是当时的我明白的只是儿女情长、看懂的只是善恶是非，剧中有一段故事始终没有明白想要表达的是什么，那就是孤独剑圣前辈年轻悟道时就开始追求的上善若水是何物。宁静无垠的水面上，一袭白衣伫立水面，水不动则心不动，心动则起波澜。
慢慢的长大，重看《仙剑》，似乎开始慢慢的明白过来何为上善若水。只是却依然不知道该如何用言语去描述这样一种境界。只是感到剧中有那么几个人达到了上善若水的境界，独孤剑圣、巫后青儿、姜明魂魄，从他们身上或许可以窥探一二。
他们共同的特点是心如止水，当然这是外在的表现。内在形式却因人而异。剑圣之道是看清过去未来，认清因果循环，淡然面世，无欲无求；巫后之道是庇护万民万物，无视小我的牺牲；姜明魂魄之道则是看清生死内心通透豁达。但是似乎共同点都是平静，心中常存善念，至于眼前的利益是否、损伤是否在他们看来似乎都并不那么重要。
“上善若水”出自老子的《道德经》：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。在世间万物之中，老子最为赞美的就是“水”，因为在他看来水是最接近道所尊崇的理想的。
“水德近于道”王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处终之后，而常德众之先。”以不争而争，以无私而私，纵使被世间众物众人所诟病厌恶也坚守自己的本心本性，我系奔流向海，不顾左右逢源，这是水最显著的特征，我想也是水近道最根本的原因了。
水，滋润万物而不取于万物，老子列举了七个“善”，其实总结起来就是不争。为人处世要旨也是“不争”，虽然这样的态度似乎看上去有点不思进取的意味，但是这里的不争并非是什么都不去做，不是一种倦怠不努力的表现，而是不与他人相争。别人所拥有的一切我都不会去眼红，用自己的努力来过好自己的生活，而不是一味的想要去和别人比较，该努力的地方自己努力，高调做事，低调做人。与内在的自己相比较、相争，不断地超越自己、破茧成蝶！就像长江之水奔流向海，所思所想的目标只是融入远方的海洋，故坚持不懈、奔流不息；故心无旁骛、超越自己。老子说的自胜者强，我想大致就是这个意思吧。
二 智者乐水 随心随性
孔子说：智者乐水，仁者乐山。我想是想告诉我们要像水一样平和僻静。只是要做到心如止水或许不是很难，但要真正的做到面对万事万物都能够临危不惧，再大的事情都能够淡然处之我想这可不是一件简单易行的事。
在这喧嚣的尘世中，有太多的名、利吸引着我们去盲目的追逐，很多的时候老矣老矣，不知道这一辈子最终得到了些什么。就像鱼儿生活在水里，却不一定知道水的深度；鸟儿生活在树上，却不一定知道树的高度一样，很多时候我们在这生涯中，未必知道自己想要的是什么，走着走着，回头时发现忘了来时的路。
历古以来，很多人把水当做是人的最高品格的象征，我想这点不难理解。其随心随性的态度是很多人的追求，很多时候我们就是有太多的执念，偏偏水总是随遇而安，倒不是逆来顺受，只是在面对逆境时，总是以一颗平常的心去对待，因为始终相信每一个安排都是最好的安排。既然如此面对不如意为何还要苦苦抱怨，相反总是相信每一个困难的后面总有一份幸福在等待着我们也不失人生的一种乐趣。
另一边，事实上很多时候那些所谓的困难或者逆境只是因为我们想要的太多。人的贪念总是没有办法得到满足。是的，世上美好的东西或许太多，也许确实有太多的东西值得我们去追求，但是人生苦短，终究有我们追求不尽的美好，更多的时候停下你的脚步，咀嚼生活，享受一份平淡。一盏灯，一片黄昏；一简书，一杯淡茶。荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒。这样的生活也未尝没有什么不好的！
我想所谓的智者乐水大抵也有看淡得失、随心随性的意味。
三 水往低流 人随水走
常常听到有人善意的劝诫，水往低处流，人往高处走。这样的劝诫本没有什么问题，只是在被人们不断的宣扬中，所谓的高处好像有了一点变味儿的感觉，多了一丝蝇营狗苟的气息，少了一份更上一层楼的雄心壮志。
于是我开始想人往高处走的意义在哪里，所谓的高处是否代表我们所追求的美好，而水往低处流的意义又在哪里，所谓的低处是否代表着失败破落。
直到读了《史记》列传之首《伯夷列传》之后开始有点明白所谓的高低之分了。
伯夷、叔齐二人是孤竹君的两个儿子，他们互相谦让皇位，相继拒绝接受皇位，让国出逃至周国。武王决定伐纣之时，二人又不顾生命的危险以仁义叩马而谏。等到天下宗周，又耻食周粟，采薇而食，最终二人饿死在了首阳山上。
且不从历史的角度来讨论他们叩马而谏的行为是否是正确的，但从高低追求来看，在现在的人的角度看来皇位是至高无上的，生命亦是尊贵无价的，那么遵循人往高处走的理论去追求甚至带点不择手段的争夺都是无可厚非的。
历史上为了皇位兄弟残杀、弑君弑父的例子不在少数，为了活着如蝼蚁般苟延残喘、委曲求全的例子也不鲜见，如此看来伯夷、叔齐实在是愚蠢至极。可是为何司马迁要将其放在列传之首来颂扬，我想这就是所谓的君子有所求而有所不求吧。
如果只是一味的想要往高处走，而不顾其它的一切，未免太过于执念，执念太深恐得不尝失。更多的时候还是要追随自己的内心，得到与否、登高与否，不管他人如何看待至少需要无愧于自我之良心。真正应该追求的从来都不是高度，而是我们内心的喜悦与安宁。孔子曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。大抵就是这个意思吧
人常常想往高处走，殊不知高处不胜寒，登高容易跌重；水坚持往低处流，因为深知低处是大海，而海纳百川，无欲则刚。如此看来好坏之分、高低之差可见一斑。
水往低处流，人随水而流，看似柔弱低流的内在却潜藏着无穷的力量，能够劈开巨石、冲破山涧，千万里向东而去。也许流向的是低处，只是那低处是容纳万物的宽阔海洋。
太多的时候，人没有办法行之水上，并非我们的肉体太过于沉重，而是我们的灵魂承受了太多的重量。因为在那灵魂之中贮藏着太多的贪念、欲望，我们总是忍不住和他人比较，总是追求无尽的美好，总是想要登高望远。这些沉重的负担日积月累，不断的增加着我们灵魂的负荷。只有有一天我们愿意卸下这一份沉重的负荷，尝试去清洗自己，无论是身体还是灵魂，彻底的清洗干净了，或许那天我们终究能够行之水上。
