命题四十八 在心灵中没有绝对的或自由的意志，而心灵之有这个意愿或那个意愿乃是被一个原因所决定，而这个原因又为另一原因所决定，而这个原因又同样为别的原因所决定，如此递进，以至无穷。
意志，互动百科的解释是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程。
说“心灵没有绝对的或自由的意志”就是我们从来不曾纯粹凭一己之力去办事。每一个有意识、有目的的行动，追根溯源，都有一连串的外界事件堆砌的观念或者想象。
如上一篇如述，这里面必定包含一些是错误知识。按规律办事，就应该如拨洋葱一般，审视一层层的因果，把凭想象和经验的知识换成真知识。
上一辈经常说“好好读书，长大才能找个工作，才能赚很多钱”，我们也曾目睹身边物质富有的人得到大家普遍的认可和赞赏。我们会想像那样的生活一定是幸福的，幸福和赚钱被紧密的联合起来。
某一天如果我们去到一个景色优美的小镇，那里的人生活缓慢而有序，风轻云淡，在这里经营一家咖啡馆的老板谈笑风声，他看起来也那么幸福。如果我们再去到朋友在乡下自建的庭院，再去几个人际罕至的古镇，这个印象会越来越深刻，幸福和闲适又被联合在一起。
于是我们会产生游离，甚至会得出一个结论，做出改变人生方向的决定。
问题在于无论赚钱还是闲适，我们都在用想像来考察幸福与否，我们想像物质丰富我们如何如何，我们又想像生活闲适我们又如何如何，想像是不可靠的。
但诸如此类的观念，有一些仍深藏于我们内心深处，而不自知。
获取更多的规律认知是让人更智慧的方式。然而有的时候我们并不会通过规律去认识事物。
比如生病以后，我们吃了药就希望尽快好转；抱怨孩子总是学习得太慢，报各种辅导班；读书越来越功利，只看对自己目前有用的书……如此等等，智慧之道在于：必须不要从时间的关系去认识，而要在某种永恒的形式下去认识事物。
而斯宾诺莎的意志等同于理智。告诉我们在面对这样或那样的问题时，虽然我们不能阻碍各种观念和想法的产生，但有判断和选择的能力。
我认为意志是一种肯定或否定的能力，而不是欲望；我说，意志，是一种能力，一种心灵借以肯定或否定什么是真、什么是错误的能力，而不是心灵借以追求一物或避免一物的欲望。
可是我们的一些观念有的时候并不是真假是非如此分明。比如勤劳一定致富吗？牛奶一定健康吗？科技一定代表人类的进步吗？
除了我们一些显而易见的错误观念，我想大多数观念都是虽然不确定，但也暂时没有的怀疑理由。斯宾诺莎说：他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。
结论：
1. 我们的一切行为唯以神的意志为依归，我们愈益知神，我们的行为愈益完善，那么我们参与神性也愈多。
依规律办事，我们自跳出习以为常的模式，时时看见事物本质，不再受时间先后的因果所扰，心灵随处恬静，这将通往至善和最高幸福。
2. 教导我们对于命运中的幸与不幸皆持同样的心情去镇静地对待和忍受。
一切事物都互为因果，幸与不幸都只是事件本身，并不代表未来的永恒。对事件的体悟生的意志导致下一个结果的幸与不幸。
3. 独依理性的指导，遵循时势和环境的需要。
如心中有法，万事可依。不以外物引发的情绪行事，不因轻贱而忽视一人的观念，不因欢喜而独尊一人的观念，意志使情感不再只是本能的盲目活动。
