读一本书，更多的时候就像是听作者为你娓娓道来的讲述着一个故事，这种感觉在读一本小说的时候更是如此。《额尔古纳河右岸》就是如此，一个讲述着鄂温克族游牧部落的爱情、信仰、习俗与变迁的故事。
作为黑龙江人，成长于松嫩平原的一大遗憾就是未曾见过大兴安岭森林的样子。平原的地势一眼望去缺少波澜，也便少了一些趣味和神秘。大兴安岭的原始森林则不然，山岭连绵，高耸的树木将远眺的视线遮蔽起来。置身其中，视野内是森林的深邃，阳光透过森林缝隙，若隐若现。额尔古纳河右岸，便是大兴安岭西侧。河流与森林相伴，灵动的水与神秘的林，我想自然便是这样了。
偶然遇见《额尔古纳河右岸》这本书，没有一丝犹豫便买下来。翻着书页，我通过文字，与期待中的自然与原始相见。书本的内容是叙事性的风格，由一位鄂温克族的老者讲述着她一生的见闻。这些见闻里，记述了鄂温克游牧民族的原始崇拜、氏族社会与时代变迁。
万物有灵与原始崇拜
对自然充满敬畏之心的民族或部落，大多都还保持着万物有灵的原始崇拜信仰。他们对自然界存在的一切都充满着敬畏与好奇，认为自然万物都是有着生命意义的存在，并且生活的所得都是得到这些神灵照顾的结果。
所以他们拜奉山神，拜奉河神，拜奉熊祖母，将自然的规律与自然的馈赠以原始崇拜的形式赋予合理性。同时，形式化的仪式又是很好的组织凝聚的承载，氏族的人们在仪式中强化认同，又增强了凝聚力。
万物有灵的承载人便是萨满。
在黑龙江的传统文化里，跳大神大多指的就是萨满的舞蹈。萨满是能够连接神灵与现实的人，他们在氏族中有着至高无上的权力。他们是祭祀的主持，是部落的决策者，是医生。书中的两代萨满的诞生都充满了神奇的属性，他们似乎是得到了天命的指引，在一瞬间便具备了萨满的神力。
萨满掌控的部落的规则与传统，他们用各种仪式与舞蹈来拯救危机。然而萨满是清醒的，他们懂得万物有灵，他们更清楚万物平衡。有得必有失，当萨满以舞蹈拯救了某个人的时候，那么萨满自身必将失去一位至亲。他们痛苦，却不能表露。他们想逃避，却永远不能拒绝有求之人。
故事中，妮浩萨满是让我印象深刻的。为了拯救另一个部落的麋鹿，她失去了腹中的孩子；为了治疗部落的族人，她失去一个可爱的孩子。每一次在这种情形出现的时候，她清楚的知道一切代价，只是无法拒绝，只能以歌唱来诉说内心的苦痛。
“孩子呀，回来吧
你还没有看到这个世界的光明，
就想着黑暗去了。
你的妈妈为你准备了皮手套，
你的爸爸为你准备了滑雪板，
孩子呀，回来吧。
篝火已经点燃，
吊锅已经支上。
你不回来，
他们坐在篝火旁，
也会觉得寒冷。
你不回来，
他们收着满锅的肉，
也会觉得饥饿。
孩子呀，回来吧，
乘着滑雪板去追逐鹿群吧，
没有你，狼就会伤害
驯鹿那美丽的犄角。”
没有华丽的修饰词语，却仍觉得这样的歌才最能表达一位失去孩子的母亲最为真实的情感。
想象力与隐喻
万物有灵也是少数民族的强大想象力的展现。熊祖母、狐仙、树神、灵兔......在鄂温克族的世界观里，每一个生物都可以有着一个人像化的形象出现。熊祖母憨厚，狐仙狡猾，树神稳重，灵兔聪颖，大自然的神灵们在无时无刻保佑着，发挥着它们的善。
想象力的延伸是对于生活世界描绘的隐喻。
“冬日的风中往往夹杂着野兽的叫声，而夏日的风中常有猫头鹰的叫声和蛙鸣。希楞柱（注：帐篷）里也有风声，风声中夹杂着父亲的喘息和母亲的呢喃。”
“她哭着，见了我就扑到我怀里，说鲁尼是个坏东西，他身上带着一支箭，要暗害她。”
人类的行为，确实也不过如此而已，我们终究还是从属于自然的。
部落变迁
游牧部落的特征是随自然而迁徙，轻易不会定居。他们的行动决策在萨满根据驯鹿的状态做了决策之后，便会即刻迁徙。
故事讲述者的一生，经历了童年的自在，中青年时期的日本统治与二战后城市化建设的侵扰。部落从最开始保持原始游牧的习俗，到逐渐被现代化思想和城市化管理的优越性所取代。新生代的部落青年逐渐厌倦了迁徙，他们渴望定居在城镇。那里有现代的文化，有优质的教育与医疗，有一切更好的可能。
氏族部落的传统，在老者的眼里一点一点的，一代一代的随着外在环境的变化而被打破。她仍在固执的坚守这传统，陪伴她的只有内向的孙儿。
从最开始的封闭，到被外界打破了部落的宁静，一切变化就像洪水决堤一样，快速地冲击着氏族部落。她从来没想过，传统就会这么轻易的被放弃。更从来没有想过，有一天，这传统的守护者就只剩下了自己。
语言
《额尔古纳河右岸》是一本中长篇小说，在故事叙事的过程中语言平实，在讲述民族特色的时候充满着灵动。虽然文中遵循着鄂温克族专有名词与名字，但是并不妨碍阅读。
叙事的语言就像是有一位老者真的就坐在你的面前，为你讲述她一生的故事，节奏不紧不慢。在她快乐的时候，你和她一同感受着快乐；在她悲伤的时候，你与她一同体验着悲伤。
情同身受。
“事后依芙琳对大家说，达玛拉在回营地的途中是一路走，一路玩，就像个孩子似的，碰到蝴蝶捉蝴蝶，碰到鸟儿学鸟叫，碰到野花就采上一枝，插到头上。所以到了营地的时候，她满头都是花，就像顶着个花篮。只是到了营地的时候，她不肯进希楞柱，坐在地上哭了起来。她叫着林克的名字，说，你不在了，我不愿意进去，我嫌里面冷啊......”
“父亲走了，他被雷电带走了。从此后我喜欢在阴雨的日子里听那轰隆轰隆的雷声，我觉得那是父亲在和我们说话。他的灵魂一定隐藏在雷电中，发出惊天动地的光芒。”
故事都是以这样的语言讲述着。读到中间的时候，其实就隐约能感觉出来故事的整体是个悲剧。就权且接受了吧，人世间又哪有那么多喜剧结尾，死亡与消失，注定就是件让我们悲伤的事情。
对于游牧民族的鄂温克部落如此，对于故事的主角亦如此。
接受那些能接受的，同时也接受那些不能接受的。当岁月的风刮过我们年老时的白发，过去了，就让它过去吧。有回忆，其实已经很好。
“月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只和谁的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤的看着那条路......那上面卡车留下的车辙，在我眼里就像一道道的伤痕......”
“我讲了一天的故事，累了。我没有告诉你们我的名字，因为我不想留下名字了。我已经嘱咐了安草儿，阿帖走的时候，一定不要埋在土里，要葬在树上，葬在风中。只是如今选择四棵相对着的大树不那么容易了。”
