吕氏春秋正传：一把手的战略智慧、战略思维的大百科全书（内圣外王的系统理念）
作者：智略士作，吕不韦辑；杨公顺注疏
全书足本内容共161篇，具体包括《十二纪》（60篇）、《八览》（64篇）、《六论》（36篇）、《序意》（1篇）。下面我们一起来分享阅读第1部分内容：十二纪，其包括：愿景架构，八大智慧，和十二月令。
吕氏春秋正传：第1篇，本生
——天子之德：善待万物，全生、全性、全天、全德
核心使命，也是核心价值观之一
摘要：
1）天子之德：全天，全生
始生之者，天也；养成之者，人也。
能养天之所生而勿撄之谓天子。
天子之动也，以全天为故者也。
此官之所自立也。立官者以全生也。
2）知轻重：物以养性，非以性养
物也者，所以养性也，非所以性养也。
今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。
不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。
以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。
三者国有一焉，无幸必亡。
3）全性之道：利于性则取之，害于性则舍之
圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道。
世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。
日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
4）全德之人：上为天子而不骄，下为匹夫而不惛
圣人之制万物也，以全其天也。
天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者：不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。
【原文】
始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。
夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。
今有声于此，耳听之必慊（qiè）已；听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊已；视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊已；食之则使人喑（yīn），必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
万人操弓，共射一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者：不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹷之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
