真修行就是要拿得起放得下
文/仁德上人
修行先要明理，要放下对一切人事物的贪心与执着，只有放下舍得，才能心地清净，遇事才能想得开、过得去，才能没有烦恼，才得得安详自在解脱。现在的修行人最大的一个通病，就是不想放下，妄想拿得起，过得去，得自在解脱。就如同一个人要到北京去旅游，可就是不想离开自己的家；又像一个人想当博士博士后，可就是不愿意去上学，连小学文化都不具备的人能当博士吗？一个人想当一名大学教授，可自己一点文化也没有，能胜任教授的职位吗？又如一个人肚子饿的咕咕叫，可就是不愿意动口吃饭，能饱吗？一个想救度掉在河里的人，自己不会游泳，能有救人的本事吗？说了这么多的比喻，无非就是让我们明白，不放下世间人的一切执着挂碍，一切对名利的追求，不能得解脱自在呀！盖房子要先打好基础才能牢固不坏啊！
修行不是空想，也不是空说理论，而是真拼真干、真放下、真正地付出、真正地认账，吃苦耐劳，经受得起种种的难关。第一关要彻底毫无牵挂的放下身外的一切名利情爱、金钱物资的享受；放下心中的贪嗔痴慢疑，放下世间的一切贪恋执着，只要一点放不下，自己是没有办法修下去的。自己如果不放下私心贪心执着心，不但不能得利益，反而翻种子着魔倒是有份。所以真正发心要得自在解脱的人，必须先要突破三关，少过一关都不行，必须尽快争取早过三关，这是修行人不能不知的最重要的事实。
第一关放下。放下身外之物，虽然有点困难，若能明白道理，通达了人生宇宙的事实真相，也就是真正明了世间一切有为有相的东西虚幻的影子，抓不住，得不到，求不来，挂不上，无论怎么放不下、死执着，到头来还是一场空、一场梦、一场戏、一场电影，实质上什么也没有，什么也得不到。一旦真正明白了这个事实真相，不让他放、不让他舍，他也一定会放会舍，你让他执着抓住，他也怕劳累吃力不讨好。就如猴子捞月、竹篮子打水、如沙蒸饭，只是白费力气，没有一点用处，更没有一点利益。只有不明白事实真相迷惑的人，也即贪心私心执着的人，才会自欺自骗，自己挖坑埋自己，自己造业自受报。
第二关破身执。如果第一关过不去，决定过不了第二关。因为第二关开始进入实修真修，破身体的执着，比放下身外的要难上加难。光说身体是空，说空空不了啊！身体确实有觉受，全身酸痛难忍，腰腿麻木难受，四肢无力，筋疲力尽，不舒服难过，难以支撑，这不是一下子能放下的事。再说昏沉，自己就更难以当家做主了，不知不觉就入睡了，这更是一个最最难过的关口。但是这一关是修行的最大障碍，不过又不行，难忍也要忍，难行也要行，难做也要做，难过也必须要过，一定要过，不过这一关怎么过第三关去习气呢？
第三关去习气。第一关、第二关没有过的人，想去习气、消业障、去烦恼，全是骗自己的空话瞎话。就是说没有彻底放下，喜欢自由、自私自利，还执着名利情爱，在过第二关的时候必定翻种子，不想继续修下去，想逃避，找一个舒服快乐的地方去搞自由。
只有放下对一切人事物的贪心与执着，才能心地清净。清净心就如同人的眼睛，私心贪心执着心就如同沙子，如果眼里加入了沙子，就不开心、就难过，就会生烦恼，把眼中的沙子清除干净，眼睛就自在清凉舒服。也就是没有私心贪心执着的心，自己的心就清净安乐自在解脱，也可以说自己没有牵挂，没有忧虑，没有执着，自己就会时时在，就会无烦恼，不用求自然解脱。如果放不下私心、贪心、执着的心，想要解脱是根本不可能的事。就如同把沙子放在眼中，硬说自己没有烦恼，硬说自己快乐幸福，这是骗人骗自己的愚蠢事，眼里怎么会掺入沙子呢？
自己应该最清楚明白，只要遇事还存有私心贪心，还有放不下的心，决定遇事就会过不去，遇到不顺心的情况就会生烦恼。发了菩提心怎么能会再有私心贪心执着心呢？有了私心执着的烦恼，决定就发不起来大菩提心，只要真正发了大菩提心的人，决定不会再有一念的私心贪心执着心。也就等于纯金里边不能加矿石，如果金子里面加了矿石一定不是纯金。真正发心要求脱的人，决定不敢再有私心贪心执着心，只要还存有这些烦恼心放不下，决定不是真正发心真修行真想解脱的人。
