续 第二章 叙述养护生命的方法。
23．老子曰：卫生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止乎！能已乎！
老聃说：关于养护生命的方法，你能否身心合一？能否不失本真？能否不卜筮而知吉凶？能否适可知止？能否知足？
24．能舍诸人而求诸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能儿子乎！
能否舍弃仿效他人而寻求自身的完善？能否无拘无束、自由自在？能否心神宁寂无所执着？能否如初生婴儿般纯真质朴？
25．儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。
婴儿终日啼哭而声不嘶哑，是因和气纯厚；终日握拢手而不松开，是因本真保全；终日瞪眼而不转动，是因内心不受外界干扰。
26．行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。
行动时不知去处，停留时不知做什么（自由自在），随顺万物，与之同流（顺其自然）。此为养护生命的方法。
27．南荣趎曰：然则是至人之德已乎？曰：非也。是乃所谓冰解冻释者。
南荣趎说：这是否是已达到至人的境界？老聃说：没有。这只是执滞之心的消释。
28．夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，
至人（道德修养最高尚者），与众人一样向大地寻食，向天寻乐，不因人及物的利害扰乱内心，
29．不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。
不参与怪异事务，不参与图谋，不参与俗尘之事，无拘无束、自由自在地前往，心神宁寂、无所执着地归来。此为养护生命的方法。
30．曰：然则是至乎？曰：未也。吾固告汝曰：能儿子乎！儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。
南荣趎说：这是否达到最高境界？老聃说：还未达。我已告知你：能否像婴儿般？婴儿动不知做什么，行不知去哪（自在自适），身如枯木之枝，心境如熄尽之灰。
31．若是者，祸亦不至，福亦不来，祸福无有，恶有人灾也！
如这样，祸也不至，福也不来，祸福无有，又怎有人为的灾害！
备注：此篇整理于二0二四年 一月读书笔札
