《论语雍也第六》6.1 子曰：“雍也，可使南面。”

孔子说：“雍也，可使南面为政。”

冉雍，字仲弓，孔子弟子。

6.2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也。简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓问子桑伯子怎么样，孔子说“可以。简单。”仲弓说：“居家敬上而行事节简，以临其民，不亦可乎？居则无礼，行事懈怠，不是太简了吗？”孔子说：“雍所言是。”

6.3哀公问弟子孰为好学，孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命，死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问弟子孰为好学，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒于别人，不归过于他人，不幸短命，死矣。今也则无，未闻好学者也。”

颜回卒于鲁哀公十四年，公元前481年。

6.4子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急不继富。”

子华出使于齐，冉子为子华之母申请粟，孔子说：“给一釜。”请再加一些，说：“与之庾。”冉子与之粟五秉。孔子说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急不继富。”

公西赤，字子华。孔子说“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”

冉有，其弟子称其为冉子。

6.5原思之为宰，与之粟九百，辞，子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎。”

原思作孔子家宰时，给他俸禄粟九百，推辞，孔子说：“别，用以分给你的邻里乡党吧。”

6.6子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

孔子对仲弓说：“犁牛之子，美丽健壮，虽欲不用，山川就舍弃不祭了？”

6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

孔子说：“回也，其心三月不违仁，其余则一日一月能坚持而已矣。”

6.8季康子问仲由可使从政也与？子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

季康子问仲由可使从政吗？”孔子说：“由也注重效果，于从政乎有何不可？”说：“赐也可使从政也与？”说：“赐也无往而不利，于从政乎有何不可？”说：“求也可使从政也与？”说：“求也多才多艺，于从政乎何有？”

6.9季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉，如有复我者则吾必在汶上矣。”

季氏使闵子骞做费邑宰，闵子骞说：“好好为我辞了它，如有再言者则吾必在汶水之滨矣。”

闵子骞，名损，字子骞。

6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：“亡之，命矣夫？斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

伯牛有疾，孔子看望他，自窗外执其手说：“亡之，真是命了吗？这样好的人而有这样的病啊！斯人也而有斯疾也！”

伯牛，冉伯牛，冉仲弓与冉有之兄。

6.11子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”

孔子说：“贤哉，回也。一箪食，一瓢水，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”

6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

冉求说：“非不信子之道，力不足也。”孔子说：“力不足者，力尽而废，今天你就是把自己置于旁观。”

6.13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

子夏（前507---？）卜商，字子夏。《史记仲尼弟子列传》载“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”，作战国首霸魏文侯的老师。东汉经学家郑玄说“《论语》，仲弓、子游、子夏等撰”。

6.14子游为武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

子游做武城宰，孔子说：“你在武城最低限度得人材了吗？”说：“有澹台灭明者，不走捷径，非公事未曾至于偃之室也。”

言偃，字子游。

6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门策其马曰‘非敢后也，马不进也。”

孔子说：“孟之反不邀功。奔而殿后，将入城门，策其马说‘非敢后入也，马不进也’。”

6.16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

孔子说：“不学卫大夫祝鮀之辩而有宋公子朝之美，难以幸免于当下了。”

祝鮀，卫灵公（公元前534年-前493年在位）时期，卫国大夫。

《论语宪问第十四》14.19有“祝鮀治宗庙”，祝鮀主持宗庙祭祀。

宋朝，宋公子朝，在卫国作大夫。

6.17子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

孔子说：“谁能不走正门？怎么没有人奉行儒家正道呢？”

儒家思想自孔子开创以来，就成为显学主流。阳光开朗，活泼睿智，反映一种繁荣向上的社会景象。

6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

子曰：“本质美过外表，则野；形胜于质则是史。文质彬彬，内外同美，然后君子。”

6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

孔子说：“人之长生，是因为正直。不直之生，是侥幸而免。”

6.21子曰：“中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也。”

犹庄子所言：“井蛙不可以语于海；夏虫不可以语于冰。”

6.22樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

樊迟问什么叫有知，孔子说：“务民之所想，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，说：“仁者奉献在前，获取在后，可谓仁矣。”

6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

孔子说：“知者喜欢水的流动性；仁者赞叹大山的威严。知者动；仁者静。知者快乐；仁者长寿。”

6.24子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

孔子说：“齐一变及于鲁，鲁一变合于道。”

《左传 昭公二年》载，公元前540年，晋侯使韩宣子聘于鲁，观书于大史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》感叹说“周礼尽在鲁矣”。

6.25子曰：“觚不觚。觚哉！觚哉！

孔子说：“觚不是觚。觚啊。觚啊。不要亵渎觚了。”

觚，乡饮酒礼之爵也。一曰觞受三升谓之觚---《说文》

6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

宰我问：“仁者，虽告之曰井里有仁，他要跳进去吗？”孔子说：“为什么要这么问呢？君子可自逝也，不可陷害也。可力胜也，不可网也。”

6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以不出大格了。”

6.28子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！

孔子见卫灵公夫人南子，子路反对，夫子指天发誓说：“我要是有所非礼者，天厌之！天诛地灭！”

6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

孔子说：“中庸之为德也，真是最高境界了！民鲜能长久地保持中庸矣。”

6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“如有博施于民而能济众，怎么样？可称仁吗？”孔子说：“何止于仁，必定是圣人了。尧舜都做不到如此高的境界。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能于身边小事体现仁爱之心，可谓仁之大也已。”