牛顿第三定律是指，力与反作用力是相互的，当你以多大的力作用于物体时，你同时也在承受同等大小的反作用力。李笑来在其专栏中，提到一个概念：世界是活的，你怎么对她，她就怎么对你。当你以善意的，宽容的，喜悦的心态去看待这个世界，这个世界就会以善意，宽容，和喜悦来回报你。这个概念看似像鸡汤，其实它来自于心理学家罗伯特·默顿的自证预言效应，而且有客观的心理学实验所验证。
两位心理学家，罗伯特.洛森塔尔和莱诺尔·雅各布森在一所小学，告诉老师，他们用一种称之为“哈佛技能获得变化实验”的方法，能准确的预测学生中，哪些将来能变为“天才”，实际上，并不存在这种方法，研究者只不过随机挑选了一些学生，实验显示，老师的预期充当着自证语言的作用，毕竟，学生的区别只存在于老师的头脑中，果不其然，在期末的测试中，被随机选中的“天才”学生，成绩上，比其他同学显示出更明显的增长。
自证预言对应于“孕妇效应”，如果你老婆怀孕了，那么你走到街上，你会发现满街都是孕妇。真实情况是，当你头脑被某种概念占据后，你会下意识的去捕捉和关注与该概念相关的信息，而忽略掉与其无关的信息。所以老婆怀孕与街上孕妇多没有必然联系，只不过一旦看到孕妇，会激起你的下意识反应，没怀孕的女人会自动在你的脑海中过滤掉，这就是为何你会发觉街上孕妇多了起来。由此，倘若能习得以正面的，积极的心态去面对世界的话，那么世界真的就会以善良和幸运回报你，这不是自我欺骗的鸡汤，而是有科学依据的客观原理。
我觉得人天生拥有悲观和乐观的情绪，这是自然选择造就的。早年我们人类在原始森林里觅食，森林是个危机四伏的环境，人如果不具备悲观精神，就难以在危机环境中保持警惕，一旦有风吹草动，具有悲观情绪的人拔腿就跑，而那些乐观情绪的不为所动，但他们很可能被草丛中跳出来的猛兽给吃掉，这样，天生乐观的人就被自然淘汰掉了。当然，人也不会全是悲观，人类演化初期，能力羸弱，很多时候，打猎并不成功，如果不具备乐观精神，不愿意相信自己下次能够成功打到一只豹子或野猪，那么他就没有足够的意志力坚持下去，这样他有可能被饿死，于是，能够存活下来的人，都是悲观和乐观兼具的个体，这些个体是我们的祖先，当然也就造就我们自己。
我们人类社会发展太快，以致于我们的生理演化跟不上生活环境的变化。我们早已脱离了危机四伏的原始丛林，生活在规则有序的城市文明里，我们不再生活在肉体被不确定性突然消灭的环境里（当然这种情景不可能排除，像车祸火灾，但这些情况在城市中都属于小概率事件），过度悲观这种生理机能并不能使我们良好的适应现代文明生活，至少对生命体的最终目的--繁衍而言，乐观显然更容易实现延续自己后代的目标，毕竟异性总是希望和一个快乐，乐观的人在一起。但是，千百万年进化来的本能，不是现代文明兴起的这一两百年就能化解掉的，这也是为什么，当代大城市里各种鸡汤，灵修繁盛不衰的原因，毕竟，人们需要借助这些工具来抑制悲观的生理本能。
人类一手构建的现代文明，正逐渐取代大自然，反过来对人的个体进行选择。在现代文明里，那些最善于合作，最懂得与他人沟通，结合，最会借助别人力量成就自己的个体，其生存和繁衍下一代的几率就越大。一个人越能够以积极宽容的心态去看待世界，那么别人也就越能感受到他的人格魅力，越能从他的积极心态中获取心灵放松，于是就越倾向于与其交往和合作，因此他的发展机遇也就越大，这也造就了人生与世界的牛顿第三定律。但除了那些天生就积极乐观的人外，其他人要做到这一点，是非常困难的。现代社会的一大特征是人与人的竞争异常激烈，人与人在相互间，都变成了对方“原始森林里的猛兽”，发展资源就那么多，一旦被对方攫取了，那么我就没机会了，因此，我有必要麻痹对方，让对方认为我不构成威胁，等对方放松警惕之后，我再以迅雷不及掩耳之势攫取馋延已久的资源。因此，现代人显示的善良，宽容很可能就是一种竞争策略，善良，宽容变成了面具，用来遮掩狰狞的獠牙。于是这种善就是伪善，每个人都认为对方的好心是不怀好意，由于很难验证对方的善是真善还是伪善，是伪善也不好揭穿，因为揭穿会使自己不合群，因此最好的策略是以表面的善来做出回应，这样善良与宽容就变成了刀剑与盾牌，成了人与人之间攻防的武器。
我们毕竟希望，在我们的世界里幸福快乐的生活，基于幸福的主观性，当人的内心感受到充实，温暖，希望之时，我们的幸福感就会增强。内心的感受，很大程度上，还是要受主观意识的引领，用善意的，宽容的眼光和态度去对待世界，那么你主观意识上就在主动的去建立正能量，放下紧张的备战状态，把握紧的双拳变成摊开的双手，主观意志把压在内心上的阴霾扫清后，内心澄明，幸福感自然就会增强了。因此，以善意，宽容去对待世界时，你的初心至关重要，如果你只想把这种方式当做一种手段，用于笼络人心，用来当做权谋爬墙术，那么想必你很难得到幸福感。从客观上来说，世界并非完全是一面镜子，并不是你做什么，它就一对一的同等反应，很多情况下，反应是不对等的，甚至是决然相反的，你付出真心，他当成点心。把善意，宽容当做一种手段时，一旦收不到相应效果，内心往往会因挫败而沮丧，这自然就谈不上幸福。以善良，宽容，愉悦的心态和眼光去看待世界，绝不是仅仅为了他人，根本出发点是要为自己，我就是希望我能成为一个乐观的，宽容的，善良的人，成为这样的人，已经是对我最大的回报，别人的回报不在我的价值判断之内，这样的话，你就进入了“庄子”所说的“无待”状态，外物不再入侵你的精神世界，你自己是你精神世界的国王和君主，当自己不感觉到不再受不可控的力量驱使和摆布时，那种自由畅快的感觉就会演化出浓烈的幸福感。
李笑来说：”若是你能善待你的世界，你的世界大抵上也能给你足够的善待；若是你能宽容你的世界，你的世界大抵上能够给你能够给你足够的宽容；若你是个认真生活的人，你的世界也会非常认真的对待你把“。这几句话，初读起来有点像鸡汤似的劝善文，但认真分析，他们本质上完全不同，鸡汤往往是要让你做一个斯德哥尔摩综合症患者，心甘情愿的去接受各种不公虐待，去合理化，温暖化你遭遇的不幸。李笑来这几句话不同，他要求你占据主动地位，你是施动者，不是被动者，你要具备主人公意识，世界是你的，你要主动打理和维护它。这里面隐含着一个关键信息，就是行动力。”善待“，”宽容“，”认真生活“，是一种行动，而且是一种持续的行动，是你要真真切切，一点一滴去实施的。像这种励志语句，只在粗浅层面理解，很容易变成鸡血或摇头丸，你打一针或吞一粒，能让你嗨半天，当药效过后，你很快就会焉了。如果你再深入的想一想，什么叫做善待，什么叫做宽容，怎样才能算是认真生活？这几个概念，想必很多人都搞不清楚。不把一个概念细化分解成详细可执行的步骤，并认真去执行，那么这个概念或观点对你来说，其实是不存在的。
我们就以宽容为例，你真能理解李笑来所说的宽容吗，宽容是不是别人侵害了我，我遭受了损失和伤害，我不反击不回应，默默咬牙承受就是宽容呢。不是的！李笑来在他的专栏里，对他所说的宽容有一个很好的注解，他说：
有时候你会遇到这种情况，（事实上，是你一生总会无数次遇到这种情况）：
某个人做了某个决定，结果，你的利益受到了损害...
然后，你会不自由的想：
TA 明显是故意的！TA就是和我作对, TA就是...
如果你自己琢磨一下，对自己诚实一点，想想看，难道你自己就没有做过不小心伤害了他人利益的决定吗？肯定有过啊，你的确不是故意的阿！当你发现自己的决定伤害到他人利益时，你也会的的确确感到内疚的啊。那么TA是不是也这样呢。
如果你能想到这一层，你自然会做出合理反应：
- 告诉对方，自己的利益受到了怎样的损失（不夸大，不隐瞒）。
- 告诉对方，自己有过不小心伤害了他人利益的时候。
....
如果下一次还是如此，你就可以确定对方是怎样的人了。
看到吧，李笑来说的宽容是一种严谨的逻辑推理，并在推理结果上采取具体的行动去改变客观世界。很多人把宽容当做是做老好人，受人欺负不回击，独自垂泪，默默忍受，别人看他好欺负，下次再次来占TA便宜，自己喜欢做软柿子，就别怪别人专找你来捏，于是乎，很多人捶胸顿足，恨恨的说，为什么我宽容了，世界却没有宽容我。李笑来这里说的宽容，实际上是指利用理性，抑制自己因受到侵害而本能产生的愤怒，然后合理的推导对方这么做的原因，设身处地的想到对方这么做的不得已之处。接着以合作性的态度与对方沟通，双方一起建立防范机制，以防止类似情况再次发生，如果合作无法实现，那么自己就要主动的躲避，或采取预防措施，防止类似侵害再次发生到自己身上。
你怎么对待这个世界，这个世界就怎么对待你。李笑来说的这些话，不仅仅有表面上的温情脉脉，更有坚硬的逻辑内核，它不是用于文艺青年的矫揉造作，而是实干者的行动指南。对于这种精神世界的牛顿第三定律，力与反作用力是客观事实，同时怎么使出你的力，如何承接认识世界反作用回来的力，值得我们深入思考，并且身体力行。
