大象出走说老庄

        世界那么大，我想去看看。一群悠闲的大象，走出了生它养它的地方——西双版纳，途径普洱、红河、玉溪，进入昆明，然后又折返玉溪，一路优哉游哉地逛吃逛喝。它们自我感觉良好，无忧无虑，却给沿途群众造成了很大的经济损失，因为要派无人机监视它们的行踪、要给它们准备充足的食物、要给它们进村进城设置障碍物，所以，也给政府部门找了很大的麻烦，给国家带来了很大的经济损失。

        这群大象看似悠闲潇洒的旅行，其实是一次被逼无奈、生死攸关的求生之旅，因为它们的栖息地出了问题，说白了，就是在它们生活的保护区，生态环境出现了问题，给大象的生存带来了麻烦，它们不得不背井离乡，一路北上，去寻找诗和远方。

        自然界的万事万物，包括人类，都有一个不断寻求适宜自己生存环境的问题。商朝为了寻找一个适宜自己发展的环境，前后迁都达13次之多。中国后来的闯关东、走西口、下南洋等大的迁徙活动，无不是因为百姓生存环境恶化所造成。这次西双版纳大象的集体出走，是因为人们在保护区内，大力发展橡胶林，以及砂仁、茶叶等经济作物，大象的生存环境受到破坏，所以，大象只好抛家离舍，一路向北，去寻找适宜自己的乐园。

        生态问题，是人类和自然界能否平衡发展、和谐相处的大问题，自然也成了历朝历代仁君和贤人智者所关注的一个大问题。早在五千多年前轩辕黄帝，就提出了“三才相盗”的环保理念。到后来，历经老子、庄子等道家代表人物的继承发展，逐步形成道法自然、天人合一的道家思想的核心理念，也成为我们生态保护的一个重要理论依据。

        “三才相盗”，是黄帝在《皇帝阴符经》中对天地、万物、人三者之间相互依存、互为利用、又相互排斥的精彩论述。三才，就是天地、万物和人。在这三者中，“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”世间万物，都是由天地阴阳之气而生成；而人呢？为了生存，就要掠取自然界的万物；但是，如果在掠取中不遵从自然之道，最终必然会受到万物的惩罚，被万物所盗。就说大象吧，它有三大特点：一是身上没毛，怕冷；二是素食，不吃肉，主要吃草、树芽、灌木、树皮、水果和蔬菜等；三是能吃能喝，一般每天能吃喝上百公斤的食物和水，不是一般的地方能够养活得了的。而西双版纳呢？这些条件都具备，它地处北回归线以南的热带北部边缘，为亚热带季风气候，气候温暖，阳光充足，热量丰富，温润多雨，这种独特的天地之灵气，适宜各类植物的生长。由于气候不冷也不热，各类野生植物茂盛，自然也就成了大象最理想的栖息地。

        生活在西双版纳的大象，不仅自己“盗”取了自然之万物，同时也是热带雨林的工程师，为其它一些动物的生存营造出了良好的环境。它在觅食过程中，所踩踏出的路线，为其它动物的行动开辟了通道；而它沿途所踩踏出的硕大的脚坑印痕，积水之后，成为一些昆虫赖以生存的安乐窝，为美丽的白鹇鸟提供了美食；金钱豹是鸟类的天敌，它又尾随白鹇鸟，伺机来一顿美餐……。自然万物，因“盗取西双版纳天地之灵气，在这个乐园里各得其所，快乐地生长着，绽放着。

        对于这个宝贝之地，具有高智商的人类不可能不起“盗”心。当然，时代发展到今天，人人皆知生态环保的重要性，也熟知这方面严格的法律法规。但是，我不乱砍乱伐、不捕捉保护区内的野生动物，我因地制宜，进一步搞好绿化，扩大森林面积，总该不会错吧。西双版纳气候和土壤条件，适宜种植橡胶、茶叶等经济作物，早在50年代，就被列为我国橡胶种植基地。多年来，当地有计划地在保护区内改造植被，发展橡胶林、砂仁等经济类林木，据统计，在亚洲象分布区域内，30年间，天然林占比从70%降到57%。总体上看，绿水青山比以前还扩大了。但是，“子非鱼，安知鱼之乐”,万万没想到的是，大象对这东西不感兴趣，既不喜欢橡胶树的叶子，也不喜欢喝橡胶树洁白的乳汁。由于人工发展经济林，次生林以及树下的植物大大减少，大象的饭碗出现了严重的问题。这种看似保护和发展森林的行为，实际上是为了人的经济收入，改变和破坏了森林的结构，成了“万物，人之盗”。最后的结果呢？大象吃不好，就要集体出走，到田间、进村庄，去祸害人。人，反过来成了万物之盗。

        天地滋养万物，万物养育人类，人类反过来要敬畏天地万物，要遵从天地，顺应自然。如果有意无意间过度的对自然界加入了人的主观元素，就会破坏掉这个生物链，万物反过来就会报复人类。“三才相盗”环环相扣，变“三才相盗”为三才相依，最重要的在于顺应自然，尊重自然规律，保持大自然的原貌，尽量不要去干那种南桔北移的傻事。

        尊重自然，善待万物，重要的在于要认清自己在大自然之中的位置。庄子的观点是：天人合一，人没必要太高看自己。世间的万物都是一体的，都是相对的，谁比谁高贵不了多少。别以为禽兽身上的细绒毛很小，但是，比起那些更细更小的甚至眼睛都看不到的东西，还算很大的；泰山够大吧，但在宇宙中也不过只是一个小点；一个过早夭折的婴儿，比没有生命的应该是更长；夏商时期的彭祖，虽然活了八百年，但在历史的长河中，也只不过是一刹那。一切都是过程，一切都是相比较而存在的。有生于无，又回归于无，所以，自然界的万事万物都是平等的，是相互依存的，庄子概括为“天地与我并生，而万物与我为一”，天人合一，善待万物就是善待自己。

        然而，在这个重大问题上，就是有人不服庄子。老子是人，人定胜天。为了实现自己利益的最大化，冒天下之大不韪，从天人合一的圈子里跳出来，依仗自己的智力，一次又一次的征服自然，打破了万物与我为一的平衡。远的和国内的不说，在上个世纪，哈萨克斯坦曾因毁草造田，破坏了草原生态，引起了多次黑风暴，仅1963年的一次黑风暴，就毁掉三亿亩农田。对于狼，人们是又恨又怕，但狼在草原生物链中有着重要的作用。美国黄石公园，是保护野生动物和自然资源的国家公园，面积达一千三百多万亩，是世界上最大面积的森林的公园之一。曾几何时，公园为了安全开放，捕杀了森林中的狼群，结果呢？人是安全了，可梅花鹿、野兔等食草动物，没有了天敌，肆意繁殖，破坏了地表植物，导致草场退化。为了控制梅花鹿和野兔泛滥成灾，他们又不得不从加拿大引进狼群。再一个例子。麻雀因为吃粮食，人们很讨厌，上个世纪五十年代，被列为“四害”之一，在国内掀起一场全民灭雀运动，结果呢，麻雀少了，虫子却成灾了，上海等大城市树木的叶子，都被虫子吃光了，咋办？从苏联进口麻雀呗。自然界万事万物，都是生物链中的一个环节，都有存在的理由和价值。万物与我齐一，反之亦然，我与万物等同。自然界的和谐，重在天人合一。

        做到天人合一，必须善待万物。老子在《道德经》里反复告诫我们，要“希言自然”，无需多说什么，按照自然规律办事就OK。真正的善待，在于面对大自然，要处“无为之事”，行“不言之教”，让万物遵循自己的规律去运行，去自由地生长，而不是去占有它、干预它，去创造它、破坏它。就像西双版纳，它适宜长什么植物，让自然法则说了算，优胜劣汰，适者生存，人们无需绞尽脑汁，去论证、去改造它。从现象上看，在西双版纳种植橡胶林，绿水青山多了，经济收入也增加了，但是，树林的品种结构变了，林中赖以生存的动物的食物也变了，于是，它们生存的环境和生活秩序被打乱了，结果呢？给人类带来很大的麻烦，这个麻烦，是需要十年二十年才能得到修复的。

        云南大象的出走，又一次向人类敲响警钟，不要试图从人的利益的角度，去改变自然环境。余秋雨解释《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”说：人是土地之子，土地是天的下属，天地都要服从道，而道所以存的，则是自然。这个解释很靠谱。人作为土地之子，最根本的任务和权力，在于维护自然之道。人们依据自然之道，合理地开发自然资源，就能保持生态平衡，使生态系统周而复始地处于良好状态，为人类源源提供取之不尽的财富；相反，如果开发不合理，就会破坏生态平衡，自己害自己。老子、庄子的话不得不信，历史和现实的教训必须记取。