成都的寺庙有些奇怪。
文殊院
香客络绎，见佛拜佛。后院里两个年轻僧人在打羽毛球。寺庙里有一处建筑，专门陈列着某居士关于佛教主题的书画展。侧门有飞檐翘角的双层斋楼，领班与站成2排的服务员正互相行礼准备总结工作。
楼下茶园。细竹掩映的栅栏门有陶渊明诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。
茶桌之间，随处点缀着灌木草丛，间有星星点点野花。一树桂花正香，有年轻茶博士提着细长壶嘴的开水壶，在茶客间来回穿梭，随时为茶客续水添茶。
众茶客中竟然看到一个老外，也在对茶独饮。
茶园出口处有引人瞩目的普及盖碗茶礼仪的居士漫画。（盖碗茶简介见文末附注。）
龙潭寺
寺庙不算大，人气最旺的不是寺庙建筑和香火，而是寺庙建筑一侧的茶园。阳光正好，透过树叶摇下一地碎金。茶座两侧的红墙上贴着“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。
棚间树下，茶客或独自发呆，或三五交谈。隔壁桌的五六位大叔大妈似乎是在同学聚会，谈兴正欢，邀我们帮忙拍合影留念。
昭觉寺
千年古刹，著名的禅宗祖庭之一，规模不小，香火旺盛，供养的苹果堆成金字塔，佛祖像一侧的箱子里摞满挂面，这是供养佛菩萨后给僧众拿去吃的。
正逢抗战70周年纪念日的法会，近百名信众身着褐色海青在正殿前虔诚念经，旁边音箱传来音色颇庄严的女声领颂。
佛殿一侧有放生池，大大小小的乌龟在碧水间自在畅游歇息。
绕过主殿再往前行，巨大的香炉旁边有整齐列阵的长明灯，金色火苗跳跃，轻烟袅袅上升，让人心生触动。
正门右侧仍是茶园。
青砖铺地，檐角向天，红桌竹椅，人声鼎沸。取两盏茉莉花茶，向热闹处坐下，倚着椅背，闲看桂花开落，不一会儿便有茶博士过来添水。
注意到了么？成都的寺院不止是清静寺院，总会留一处人声鼎沸的茶园。这是我在其他地方的寺庙没有见过的现象。
桂林栖霞寺在七星公园，一个拜佛烧香做法事的庄严去处。北京的寺院更不必说。
绕塔止语，进庙拜佛，修行清净地，怎容闲人侧畔喝茶？僧众又怎么可以在大庭广众下打羽毛球呢？一心念佛，不是应该远离红尘纷扰么？
广东的吃早茶，重点在品味点心美味。一人亦可，亲朋相伴更佳，人多欢聚更添兴味；
湖南、广西的饮茶，注重一套茶具齐全、主人洗茶分茶，三两好友对坐，把盏清谈的闲雅；
成都的饮茶很简单：一人独坐亦可，呼朋引伴亦可。茶园提供一套茶盏，来客可自选茉莉花茶、菊花茶等口味，自行去角落里觅一木桌、几张竹椅，摆在乐意就坐的角落，茶盏安放静候，便有茶博士提着茶壶来时时添水。
再自助些的茶园，每桌配一只开水暖瓶，不必待人添茶，只管自饮自酌。
各处茶园随环境不同，一盏茶3元-10元不等，便可消磨一日光阴。
最普遍是茉莉花茶，滚水注入，茶叶下沉，茉莉花儿上浮。静候茶叶舒展，细碎白花瓣轻吐，拈起茶盖，轻拂茶汤，拨开花瓣，茶还未沾唇，动作已添了几分闲雅。
昭觉寺的茶客千姿百态：有人独坐沉思；有亲朋相谈甚欢；有邻里围坐打牌下棋；有好友嗑瓜子吃点心；有资深闺蜜闲谈织毛衣；有老板商务会谈或抽一支烟……
有一对白发苍苍的老人，只是相伴倚墙而坐，执盏不言，静静看着一切。也许他们只是享受这里的熙熙攘攘，喜欢这种热闹人气的滋养。
成都的寺庙几乎分担着公园才有的休闲功能。（公园自然更不例外，各处设有茶座。）在这个水泥格子把邻里大院分割成核心小家庭的时代，上了年纪的人们怀念过去那种亲友相伴的热闹滋味，所幸他们还有这样一种去处，可以团聚，可以独处，可以怀念过往，可以安放现世。
离世觅菩提，犹如求兔角。成都的寺庙僧众，并不避讳在红尘中修行，在热闹处炼心。这样率真坦然，接纳包容，也许寺庙提供的正是一种接引众生的熏染，一处安放心灵的净土吧。
禅茶一味，闲中明觉。红尘中忙忙碌碌的人们，不妨抽空来添一盏清茶。不拘泥形式，不贪恋口腹，安然闲坐，口鼻生香，心受沐浴，身卸尘劳，不觉反观过往，倾吐郁结，化开焦虑，忘却挂碍，在一盏茶的温热中更加平和从容。
北京的公园、植物园，往来游客多是两鬓斑白的老人，间或才有出来遛娃的夫妇；
在广州吃早茶的，也大都是上了年纪的老人家，济济一堂，叙旧言欢；
成都的茶园，仍然是中老年人居多，除了牙牙学语的幼儿，触目所及也许只有我一个年轻游客，其他茶客约莫都在三四十岁以上。
或许是上了年纪之后，才会有足够的积淀来消闲么？
我知道北京上海广州这种寸土寸金的地方，难得像小城市一样有设座的奶茶店和实惠的茶座。在上海时，曾经问过同事，不加班的时候，周末去哪里呢？她说，逛商场啊，商场里有空调。
城市里奋斗的年轻人，你周末常在哪里，又是怎样度过呢？多久和朋友相聚一次？相聚时又会选择什么去处呢？
当下社会节奏太快，如果没有这样一盏茶的情感交流，我们会不会真的像卡夫卡《变形记》里描述的甲虫那样，沦为相互之间只有利益关系的异化者？
附：盖碗茶简介
在汉民族居住的大部分地区都有喝盖碗茶的习俗，而以中国的西南地区的一些大、中城市，尤其是成都最为流行。盖碗茶盛于清代，如今，在四川成都、云南昆明等地，已成为当地茶楼、茶馆等饮茶场所的一种传统饮茶方法，一般家庭待客，也常用此法饮茶。
“盖碗茶”，是成都最先发明并独具特色。所谓“盖碗茶”，包括茶盖、茶碗、茶船子三部分，故称盖碗或三炮台。茶船子，又叫茶舟，即承受茶碗的茶托子。
相传是唐代德宗建中年间（780－783）由西川节度使崔宁之女在成都发明的。因为原来的茶杯没有衬底，常常烫着手指，于是崔宁之子就巧思发明了木盘子来承托茶杯。为了防止喝茶时杯易倾倒，她又设法用蜡将木盘中央环上一圈，使杯子便于固定。这便是最早的茶船。
后来茶船改用漆环来代替蜡环，人人称便。到后世环底做得越来越新颖，形状百态，有如环底杯。一种独特的茶船文化，也叫盖碗茶文化，就在成都地区诞生了。这种特有的饮茶方式逐步由点巴蜀向四周地区浸润发展，后世就遍及于整个南方。
川人使用茶盖还有其特殊的讲究：品茶之时，茶盖置于桌面，表示茶杯已空，茶博士会很快过来将水续满；茶客临时离去，将茶盖扣置于竹椅之上，表示人未走远，少时即归，自然不会有人侵占座位，跑堂也会将茶具、小吃代为看管。
茶博士的斟茶技巧，又是四川茶楼一道独特的风景线。水柱临空而降，泻入茶碗，翻腾有声；须臾之间，嘎然而止，茶水恰与碗口平齐，碗外无一滴水珠，既是一门绝技，又是艺术的享受。
