彼得后书3:8-10
3:1-7节，说了假教师说主不会再来，因为现在的生活并没有改变。但彼得回答说，他们不愿意接受审判，才这样说的。地还存留是因为神的话，神说有就有，神必按他的话语成就。8节之后，仍有人说，主为什么还不来呢？人是特别不愿意等待的！小孩子急，大人也好不了多少。的确，从历史上来说，是挺长的，但这是神耽延吗？8节说：你们不可忘记，主看一日如千年，千年如一日。这里主提醒我们看时间的方式。圣经的时间观跟世界，和希腊式的哲学不同。旧约诗篇90篇，1-10节，主看千年如一日。从耶和华作王的神的属性中我们能发现说有两个时间的对比：神是永恒的，比诸山；人比山啊石头更短，有时一块石头都能见证一个人。在我们还没有来到世界以前，世界早已在。在沙漠有一种植物叫短命菊，一日就枯干了，长得还挺漂亮的。人生不仅仅是短的，还是苦的；但圣经说不仅仅是苦的，而是说我们是犯罪的，等候被审判的，不仅是苦短而已，我们现在是被处在被定罪的地步。我们不是说时间的短，生命的苦，而是处于要被责罚的地位。圣经让我们知道神看时间跟人看时间不一样。
一日如千年与千年如一日是一起说的。神是无限大的，但神也是细微的，神都能掌控。诗139:1-6:神知道我一切的意念。如果说千年如一日，为什么又说一日如千年呢？这是说神是掌管一切的，这不是说主看千年很长，一日很短，而是主看时间的方式不是我们所理解的时间概念。神计划什么时候做成是神的事，神不可能耽延。神的属性不是这样的。这是指人的。以赛亚书14:24，神怎样思想，必照样成就。赛41:4，历史也是神掌管的。
乃是宽容你们：神的宽容与人的宽容也不同，神的宽容是在神的公义下的。宽容，就像有一个巨大的容量能够积蓄愤怒。我们如今好像没有经历审判，实际不是不会审判，而是积蓄愤怒，神的宽容不会是无止境的。神不愿有一人沉沦，神喜悦人人都悔改。神的公义最终显明在人的身上，人至终都是经受神的审判而灭亡，获救的人都是神的恩典。9节我们看到了神的属性，神的属性总是指向他的计划和他的旨意。这里说，神愿人人都悔改。车还没开，其实是为了等我。为什么延迟呢？那是因为我们还没有准备好。这是神极具恩慈的等候。我们不能因为神的宽容就不断的犯罪，而是应郑重地到神面前。有的时候神是给人很大的宽容忍耐等候我们，这不仅是说神在怎样掌管时间，而是有神的计划，神的时刻，是神进入到历史中所成就的。是神进入到时间里，这跟救恩永恒是有关系的。那一个时间，历史时间相对于永恒是有限的，但在历史的时空中会有永恒的价值。他打开了永恒和时空进入历史，因着这位上帝来到了世界，使得我们能够被救赎。神的国已经来临，还要最终成就。神的国已经来临，就意味着进入这个国就进入到永恒的国度。我们现今的处境和身份就是进入到最终永恒中的地位和状态。
主的日子，10节，12节，神的日子。以赛亚书，约耳书——审判的日子必要来临。主来的日子是有些特征，我们不知道，我们也知道。像贼一样，实际当中，是在人没有防备，不警醒的时候来到。这是提到这日子，天要有大响声，什么样的响声呢？有形质都要被烈火销化。有形质：是指排列的，火是有这样的能力，烧尽了。主来的日子，这世界都要被烈火销化的。那个时候是基督再来带来的审判。罗马书说，不要藐视神丰富的恩慈和怜悯，而是悔改，以免将来不再有悔改的时候。启示录2章，3:3；11。——凡有耳的，就应当听。
如今的时候是对我们来说是郑重的时刻，是我们悔改领受神恩典的时刻，我们如今是蒙悦纳得拯救的时候。感谢主怜悯我们。！
思考：圣经的时间观：
“机会”，不要以我们自己的角度去看待时间与计划。永恒不是时间的无限长，而是时空之外有一位位格者。圣经上预言，成就，指向末世，直到基督再来。我们是生活在神的救恩历史永恒的决定中，而且神已经进入历史。我们乘一辆列车到目的地，是希望车程更长还是更短一些呢？是目的地更重要。因此，如今是什么时候，在什么样的背景之下？
圣经的时间观或神的时间观与人的时间观念是不一样的。
神是超越时间超越历史，神是在永恒里掌管一切。8节，主看一日如千年，千年如一日，就说明神是宏观的掌管者。而在神掌管的时间和历史中，10节主说：主的日子，那日，烈火，烧尽。这就是看一日如千年，千年如一日的主，让我们不要忘记主，这位时间与历史的掌管者的计划和目标。就是9节所说的，神是怎样一位神。神的宽容，为使我们有“机会”悔改，回转。
你使我们这些罪人，得蒙你的忍耐和恩慈。你等候我们！
2peter3:8-10结构:
A.主看千年如一日，一日如千年——警告
B.宽容——-主的恩慈与怜悯（给人悔改的机会）
A'主的日子，那日——-以临未临，必临
2018.5.6
