作者：岑岚
【1】七月一日~七月四日：《无梦之境》
摘录：“在这个注意力分散，话语权弥漫的时代，眼球成为最稀有的资源，被关注成为可变现的价值，因为骨子里每个人都渴望被关注，再次证明人类从来没有克服对渺小的恐惧，从原始狩猎阶段到现在都一样。”
这本书有两句话启发我，一句是：“世间虽已有了喜马拉雅，乞力马扎罗的雪。仍然是美丽的。”它给我带来了一种讲述的信心，每个生命对生活都是独一无二的经历和体验，我们会有很多老师和很多迷惘，而曾打动自己的那个故事，无论多么微小，也终会感动每一个人。它也让我能更加深切地懂得什么是“文无第一，武无第二”，正如朋友杜娟所言：“顾城永远无法抵达惠特曼诗歌的那份博大、雄浑、自信、从容。但是，这并不妨碍顾城遁世情怀所具有的魅力。有些结果，性格使然，无关优劣，毕竟谁都是无可替代的。”
另一句是：“人生而自由，只因看不见被什么囚禁着。”不论社会发展到什么程度，人性里有些东西是亘古恒常的，比如对爱的追求、独孤的重量，这些特质本身是无所谓好坏的，你可以凝视它，与它共生，像旁观者一样审视自己，也可以善假于物，借此雕刻生命。
从《平生欢》到今年这部《无梦之境》，作者在逐步的抛掉生造词、穿凿地描写和形容，努力抖落不必要的重叶繁枝，完成了一个删繁就简的过程。很可惜的是，在删掉了表达上的冗余时，真理的枝干并未就此显现，情节经不起推敲，人物性格不够真实，素材干涩皱缩成一张晒干的陈皮，科幻小说的外衣下还是旧梦的影子，一碰就破了。自阅读时起，我就成了语言的信徒，阳光倾泻的日子里读书是遁入异域世界的神秘仪式，偶尔一字一句朗读出来，音节和修辞得以在唇齿间翻滚重生，感觉痴迷。像是壁画上姽婳的仕女在夜间被琴瑟丝竹的音律撩拨，揉揉惺忪的睡眼，莲瓣似的手掌打着哈欠，漫漫星空花开花落。可如果只夸一个人文笔好，跟骂人差不多，不论是什么艺术形式，诚心创作的人，一定是有话要对这个世界讲，并不是仅仅是为了摆一个好看的姿势而已。
【2】七月四日~七月七日：《素履之往》
并不想刻意追求少女感，就像过去适合怀念但无需沉湎，去了、再来的客人是可喜的，赖着不走的客人是可厌的，少女时代赖着不走，别的客人就不来了，而我想要体验更多，更多。托尔斯泰也有同感吧，想要揪一揪为青春辩护的他的丰髯。
平易近人，要看近什么人，所近非人，则只有“平易”没有“人”。平易，不近人，“平易”就蓄为自我常备的内在态度。
【3】七月七日~七月十日：《英国儿童文学简史》
从《珊瑚岛》到《金银岛》再到《所罗门王的宝藏》，维多利亚时代给予了关于海洋冒险的极致幻想，整个英国社会和文化机制都洋溢着振奋激越的冒险情怀。史蒂文生死后葬在了瓦埃阿山，一处可以眺望海洋的地方，他的墓志铭写着“他长眠在心中向往的地方，就像远洋的水手返回故乡”。这时，血腥残酷的殖民还未开始，一切都只是关于海洋的一场梦。
战后西方世界的宗教情怀日渐式微，上帝不再，幻想文学成了一种可以使人们获得慰藉的形式，一块面向人世批判与怜悯的镜子。幻想文学里，解放了主人公，也解放了读者，每个人的答案都不一样，因为我们不再依傍他物寻求救赎。
【4】七月九日：《向着明亮那方》
摘录：“手剥蚕豆耳朵竖起来/领居家小孩好像挨骂了/想去看一下又觉得不应该/握着蚕豆粒想把门槛迈/又握着蚕豆粒悄悄溜回来”
“正觉得有些寂寞/忽然传来一阵欢呼声/就像一阵大风从后街上吹过/那是抬神轿的声音”
“玫瑰的根在土里想：第一年的那朵花为什么不再开了？”
多可爱，金子美玲的童话诗，像是从童年涂鸦的草稿本上撕下来，拼贴在一起。曾经也有过同样的想法啊，用小裙子兜满花四处撒，假象自己是带来春天的神明，读到《爱莲说》会为养育出莲花的淤泥愤愤不平，是什么时候我将它们藏了起来，不再表达，是什么时候失掉了作为人的神性。
【5】七月十一日~七月十四日《这本书让你睡得好》
睡眠攻略：
1.每天晒太阳半个小时能帮助身体分泌褪黑素和皮质醇，晚上就能睡得更好。换句话说，要让身体过得更黑白分明一点。如果不想晒太阳让眼睛在窗口接触自然光15分钟也有同样的效果。
2.如果墨镜没有防晒指数最好不要戴，瞳孔在墨镜营造的暗室环境下瞳孔会放大，反而接触到更多的紫外线，伤害也就更多。
3.基因不会直接控制我们的健康、外表和个性。我们的基因像是一幅蓝图。在蓝图之下，我们的身体结构如何，还有许多不同的选项。也就是说，我们可以主动选择表达那些基因。
4.皮肤上也有光感受器，如果卧室有光源，你的身体会接收光线，向大脑和器官发送信息，从而干扰睡眠。
5.睡眠比运动更重要！锻炼带给身体的变化，是通过睡觉实现的。运动的过程身体其实是处在紧张、受损的状态，而在睡眠中，身体会释放大量有益激素，引导出修复系统，让你达到最佳状态。运动让你接触强大的健康压力源，但是只有你正常休息和恢复，才能获得丰厚的回报。种菜那么辛苦，一定要记得收啊~
【6】七月十一日：《巫婆上菜》
这是一本动物行为学观察笔记，写得很有趣，作者说他们研究室仿佛是一个动物园，每个人会把自己研究的动物带来带去，爱乱跑的可能会在你吃饭的时候上桌。研究者为了便于观察记录，步调也会渐渐和动物一致，久而久之，研究乌龟的就走得慢，研究鸟的，动作就显得很轻快。
如果不考虑现实，你会选择哪三个职业？
我的话可能是，动物学家、中医和女巫。如果实现的话，会是和现在完全不一样的人生呐～
【7】七月十四日~七月十七日：《春尽江南》
这个世界的贫瘠，正是通过过剩表现出来的。
正因为今天的牺牲者没有任何价值，他们才会成为真正意义上的牺牲者。
相比《人面桃花》空灵以至于不真切的意境美，《山河入梦》节奏的失衡与潦草收尾，格非“江南三部曲”中的最后一部——《春尽江南》有了一种松弛感，人物、描摹、情节掌控以及表现手法的选取，都是信手拈来，不着痕迹。尤其，对于大时代中小人物的摇摇欲坠，相比前两部抓取得更好，好几处都写得让人拍案叫绝。
【8】七月十八日~七月十九日：《被掩埋的巨人》
集体失忆的中古时代，一对不列颠夫妇出门去寻子，遇到亚瑟王的最后骑士。得知失忆正是母龙释放迷雾所致，因为亚瑟王想利用这一点掩盖屠杀撒克逊人进而获得统治的事实。
魔幻故事的外衣，却仍是记忆主题的内核，并不难懂的隐喻叙事下，引出一个耐人寻味的思辨：如果杀死这条导致你失忆的巨龙，能让你找寻到关于过去的美好回忆，可与此同时也会引发过去的仇恨和不愉快，你要不要杀？而我的回答是，我愿意记住一切，接受真实，挟着珍贵的记忆，才是踏踏实实的心安。
徐缓幽静的文风被拖沓的节奏和蹩脚的古典戏剧式对白所取代。线索、场景、人物等都太过蒙太奇，混乱，零散，晃得人直发晕。好在后三分之一的内容不错，像酒后迟迟到来的后劲。
【9】七月20日：《女孩和女人们的生活》
她写积极的情绪，喜欢裹挟着沮丧，好笑声里带着哭腔，满肚子的不合时宜。比如“他的语气里充满着哭笑不得的歉意”、“吃吃地笑着，显得很不安”、“带着悲哀的、胜利的语气”……这让人物的情绪复杂多义，也更加贴近真实，我努力在头脑中构建出她描述的画面，几乎可以看到那些被嘴角牵动的法令纹，瞳孔中忽然被点亮又熄灭的光，背影里不可言说的羞耻感。
还有一种狂野，近乎残忍的狂野。幼小的绿色青蛙被捏碎，作为钓鱼的饵料，东奔西跑的野花香气在北风深处南辕北辙，凝视死亡的乌鸦将眼睛眯成一条缝，死牛身上的苍蝇，轰地一下飞起，盘旋着，又落下……我阅读这些描述，感到莫名地燥热。
【10】七月21日~七月二十三日：《自深深处》
摘录：“归根结底一切人际交往的纽带，不论是婚姻还是友谊，都是交谈，而交谈必须有一个共同基础。如果双方的文化教养迥异，那唯一可能的共同基础只能建立在最低的层面上。思想和行为上的琐屑讨人喜欢。我曾用这一点来作为一个非常睿智的人生哲学的基石，在剧本和悖语中加以表达。但是我们生活中的蠢话傻事却常常变得令人烦不胜烦：我们只是在泥淖中相遇。”
“恶大莫过于浮浅。无论什么，领悟了就是。”
“你性格上唯一真正致命的缺点，你的毫无想象力。”
【11】七月二十三日~七月二十七日《木心美术馆特辑》
摘录：“以死殉道易，以不死殉道难，我择难”
“轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆想这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻、隐隐，逾度就滑入武断、流于偏见，不配快乐了。”
“好是好的，终归可惜了，这么高的才能——做了一桩事体。”
“你去看：就看作者的神、智、器、识——别的无所谓。”
【12】七月二十四日《孩子们的诗》
【13】七月二十六日：《子不语》
袁枚的《子不语》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》都是适合放置枕边，睡前夜读一两个小故事，像小时候缠着大人谈起鬼怪和异闻，忽而噤声，如窥测天机般惊诧之下有隐秘的欢喜。
相较之下两者还是略有不同，纪晓岚毕竟高居庙堂，鬼魂精怪大多惧怕官员或者官衙，偏重于道德说教的取材造成了作品有一点点凝重，更像是古代的公案笔记。从追求虚构的真实性来看又颇有英国小说以实写虚的特色，反正我是甘愿被他忽悠，水泽边的红色灯笼在风里被吹得飘来荡去，叫我见了都要心生苍凉，止不住七想八想的。
袁枚本人才华横溢又活的有趣，正值壮年就辞官隐居随园，所以他的作品取材来自于生活，信手拈来，百无禁忌，人鬼兽们的风花雪月，今天读来也足以让很多人跌破眼镜，因此《子不语》读来更活泼有趣。
【14】七月二十八日：《夏日终曲》
性感至极，优美至极，动情至极。
【15】七月二十九日：《二十亿光年的孤独》
日语和中文翻译读起来语感上差别很大，那么但就作品内容来说吧，毕竟是谷川俊太郎21岁时的作品，像个中二的热血少年，追逐着现代化的声光电，喜欢的句子很喜欢，如“一半轻蔑，一半含笑，我要把夏天抖掉”、“睁开眼睛能否看见神就是习题”，再比如“在春天的某一刻 我跟神 悄悄地交谈过”，还有一些不那么喜欢的，过于直白浅显，指尖点一点就翻过了。
【16】七月三十日：《李贽：告别中庸》
侧重讲生平，然而文笔粗糙，才能匮乏，味同嚼蜡，一手好牌打得稀烂。
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文字是般若，是巫言。
