【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
上篇讲到了“仁”的核心原理及路径。本篇说说仁的几个表现。
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”
表现一，安放富贵。孔子说：“富贵是人人都想要的，如果不是正道得到的，那我不要。”富与贵，一出生屁股就在金炕上，其出身资源好，只是条件好，而最终的是自己有没有能力拿得起“富与贵”助推器，不然反倒是灾难，正如俗话说富不过三代。富与贵，是一个累计的过程，出身资源不好，不碍事，通过合理合法的净化，增长库存，自然也就心安理得的安放富贵。就如近几年被反腐的一些贪官，所积累的财富之多，高居要位是骇人听闻，殊不知，这些“富与贵”只是暂时安放在他们身上，不是正当合法所得，自然留不住。
贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。
表现二，安放贫贱。贫贱是人人都不喜欢的，如果不是以正道所脱贫的，还不如不脱贫。之前也讲过“贫贱不能移”，在贫贱时不能改变自己的意志，富贵是试金石，贫贱依然是试金石，核心的还是你自己的这个“体”，认识到了基本层，能安放贫穷，就能安放富贵，前提是你自己的“体”要正。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
表现三，安放名利。这句这么小结不是很妥全，但大抵可懂。“终食之间”，即一顿饭之间；“造次”，匆促急遽之时；“颠沛”，颠沛流离之中；“是”，两个都是指仁。君子若没有了仁，那不是浪得虚名、徒有其名吗？
真正的君子，可看看这三个方面的表现。君子没有一顿饭之日常、匆促急遽之时、颠沛流离之中是去仁的。
为什么说是安放名利，无利不起早，但凡有功利心，利益熏心，碰到抉择时，都会近利，都会分分钟间把仁丢在地上。富贵是试金石，贫贱依然是试金石，名利何尝不是？只是人们在反反复复的扔“仁”、拾“仁”的过程中，形成了人生百态。
