“宿”意思是，过去。“命”意思是，动植物的生活能力。这是《说文解字》中对宿命二字的注解。
儒家经典《论语-颜渊》说“生死有命，富贵在天。”儒家认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。通俗一点来说就是，人一生的生、老、病、死、富贵、贫穷等都受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马也有“服从命运”的主张。可是真的是这样吗？其实不然！道家在改变命运这方面有着自己一套系统完善的理论，并且有很多改变命运成功的案例作为依据。道教经典《抱朴子内篇•黄白》说：“我命在我不在天。”道教并不反对儒家所说的“生死有命富贵在天”这个观点，而是在承认了这个观点的基础上给出了自己一套理论来解决命运无法改变的这个问题。说到这里我就想说点题外话。有很多不理解道教的人，常说道教很消极，说道教不入世渡人，就知道吃饭、睡觉、打坐，其实我每次遇到这种人我就非得上去与他理论一番。事实上我们道教从来都是入世修行的，只不过太平盛世的时候很少有人会关注到我们罢了。我们作为道士也就是道教的核心力量，从来都是在人们有困难的时候出来解决问题的。曾经听师父说过一句话我觉得非常对。他说：“这个世界上有两种人，一种是制造问题的，还有一种是解决问题的。而我们道士是专门为这两种人服务的。”其实你仔细想想真的是这样，那些出来解决问题的人往往在解决问题的同时会带来更多的问题。而道士只会在问题无法解决时站出来，一般这个时候也就是改朝换代的事啦！历史上这样的例子很多。如三国的诸葛亮、明朝的刘伯温等他们都是道门中人。你能说我们道教从来都是不入世的吗？
言归正传，继续说我们的宿命！可是究竟什么是宿命？如何才能摆脱宿命从而掌握宿命运
我们可能都听到过这样的事情。一个人中了彩票一千万，可是第二天就高兴死了。或者一个人快要死的时候一直吊着一口气，就为了能吃一口饭，饭一到口人就断了气。这其实就是宿命，中彩票的人命中注定他挣到一千万生命就要结束。快要死的人就因为人生中就差那一口饭生命就要走到尽头。其实这就是因为他们还没有把毕生的福报消耗完，一旦消耗了也就意味着生命的终结！
那么问题来了。我们要如何摆脱命运的安排从而拥有一个更好的命局呢？答案就只有一个字，“修”修的是什么？修的就是福报。《易经》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”行善积德就是摆脱宿命最快最直接的方法。《了凡四训》中就记录了作者袁了凡先生通过行善积德为自己积累福报，从而改变命运的许多例子。并留下书籍教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。袁了凡先生在早期就验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。袁了凡在听算命先生说了自己不幸的一生，并发生了很多事佐证了这一准确性后，于是他曾一度消沉，认为宿命是真实存在的。幸运的是后来在一位道家高人的指点下他认识到了道教的天命论（天人合一，对人的主观能动性予以肯定。）按照高人指点的方法去积德行善，很快就有了效应。他发现他的命运变好了。本来他是没有仕途的，可是通过积累福报他居然考上进士做了官。所以我们要相信人定胜天的这个观点，摒弃消极的宿命观。只要我们从现在开始做到论语中所说的“吾日三省吾身”有过改之，并且多做善事积累福报。总有一天你会发现自己的运气变得越来越好，做事情越来越顺，家庭幸福等等。
最后我再把孙思邈真人在《福寿论》中说过的“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”，这句话拎出来告诫大家。我们此生的善恶之报都是由我们自己所造的善恶来决定的，所以说“我命由我不由天”唯有造善积福才能真正掌握命运的方向，让他往好的方面走。
