六祖法宝坛经 付嘱品第十（九）
（博主注：这是六祖坛经最后一段，描述了六祖去世及去世以后的一些事情。颇具传奇色彩。黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)
师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。
六祖大师说完此四句偈颂后，就结双跏趺坐至三更半夜十二点钟（六祖大师在打坐时，一般门人都陪在旁打坐）。大师就对门人说：‘时候到了，我要走了，要与各位再见啰！’说完此话，忽然间气断，人不动而入涅槃。迁化就是搬家，谁搬家呢？即肉身菩萨搬家。此时有一股异香充满法堂，在天空现出一道白虹，白光接连到地。林木变白，因为白光照耀，故将林木都变成白色，这是一种说法。另一说法是林木皆因祖师往生圆寂，而怆痛悲哀！故林木变成惨白好像穿孝服似的。当时山上有很多飞禽走兽都哭起来，本来草木是无情，但都变成有情，皆穿孝服。禽兽本是无知，但现也有灵性，都哭起来了。
十一月广韶新三郡官僚洎（ jì，到，及)门人僧俗。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日。迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛。弟子方辩以香泥上之。
在十一月，广州、韶关及新州三个地方，其官僚、皈依弟子和出家人，争迎真身。广州的弟子欲把六祖的真身请到光孝寺去，，即六祖大师落发的地方。那边的人说：‘六祖祖师的发都埋在这地方，那么祖师的真身也应请到我们广州去供养。’而新州的和尚和皈依弟子就说：‘大师是我们新州的人，应迎请回到我们家乡来供养。’韶州的人就说：‘大师在南华寺是开山祖师，应该请到我们南华寺才对。’大家互相争辩，各申道理，不能作决定，几乎要打起来。你要知道当时的人，都要争祖师来供养。当祖师在生时，他们不争，因祖师有自由的。这回圆寂没有气了，大家都有权利来供养，所以就各讲各的道理，各据一词。本来六祖大师是新州人，请到新州去是对的，因六祖大师自己都说：‘叶落归根’。而南华寺是六祖造的，请到南华寺也对的。广州光孝寺是六祖大师落发的地方，落发，落法，法应落到这个地方，他们要请也对的。各都各有理由，几乎都要打架。
此时就有一位聪明人出来说：‘六祖大师在世时，我们要听他的教化，现在六袓大师圆寂了，我们还是应听他的教化，现在请六祖大师自己来决定吧！’
有人说：‘六祖大师已圆寂了，他如何能教我们要迎到什么地方去呢？’
那聪明人说：‘我有办法，因六祖大师是非常灵的，在生时有他心通。圆寂后，当然也有他心通啦！我们现争著供养他老人家的真身而吵架，他一定很不欢喜。现在我们来焚香，香烟指到那边去，就是六祖大师愿意到那边去，我们听六祖大师的吩咐好吗？’大家听后都赞成说：‘好！好！我们听从六祖大师的意思。’
于是就焚香，香烟直往南华寺那儿。广州和新州都为之心服，于是将六祖大师的真身送往南华寺去供养。
你看经文‘争迎真身，莫决所之’，就知当时情形很严重；非常紧张，每个人都想抢六祖的宝身。于是焚香祷告说：‘六祖菩萨，您大发慈悲，大显神通，您将香烟往那处指去，我们就把您送到那地方去。’时香烟直指曹溪。在十一月十三日，就把六祖大师的真身和达摩祖师所传的衣钵，送回南华寺。次年七月把六祖大师的真身从龛请出来。弟子方辩，即是很善造佛像的那位，他亦是得六祖传法之一，他用香粉、香灰和泥，将六祖的身体有些塌进去的地方，用泥补一补。
门人忆念取首之记。仍以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内白光出现直上冲天。三日始散。
一般门人记得六祖大师说过，在五、六年后，有人来取他头的预言，所以用铁叶漆布将大师颈子包上，然后送进塔里。忽然间在塔里有白光出现，此白光通到天上，三天后才散去。
韶州奏闻。奉敕立碑。纪师道行。师春秋七十有六。年二十四传衣。三十九祝发。说法利生。三十七载。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其数。达摩所传信衣。中宗赐磨衲宝钵。及方辩塑师真相并道具,等主塔侍者尸之。永镇宝林道场。留传坛经以显宗旨。兴隆三宝普利群生者。
韶州刺史将此灵瑞奏明皇上说：六祖大师放白光三天的情形。皇上就封命立碑来记述大师在世道德修行的经过。六袓大师世寿七十六岁，二十四岁得到传法，三十九岁才落发，他说法利生有三十七年，传法弟子有四十三入。至于因得道超凡入圣的入，不知有多少。达摩祖师所传的信衣袈裟，中宗所赐的袈裟和水晶钵，和方辩法师所造六祖大师的真相，及修道所用的三衣、钵、具、锡杖，都由护持宝塔的侍者放置塔内，使永镇宝林道场为镇寺的宝贝。流传六祖的坛经，以显禅宗法门的道理，此都是兴隆三宝，令三宝发扬光大，普遍利益一切众生。
师入塔后，至开元十年，壬戊八月三日夜半，忽闻塔中如拽铁索声。众僧惊起，见一孝子从塔中走出，寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃，刺史柳无添得牒切加擒捉。五日，于石角村捕得贼人。送韶州鞠问。云姓张，名净满，汝州粱县人，于洪州开元寺，受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首，归海东供养。柳守闻状，未即加刑，乃躬至曹溪，问师上足金韬曰：“如何处断？”韬曰：“若以国法论，理当诛夷。但以佛法慈悲，冤亲平等。况彼求欲供养，罪可恕矣。”柳守加叹曰：“始知佛门广大。”遂赦之。
上元元年，肃宗谴使就请师衣钵归里供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，敕刺史杨缄云：“朕梦感能禅师请传衣袈裟却归曹溪，今谴镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝，卿可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者严加守护，勿令遗坠。”后或为后人偷窃，皆不远而获，如是者四。宪宗谥大鉴禅师，塔曰元和灵照。其余事迹，系载唐尚书王维，刺史柳宗元，刺史刘禹锡等碑。
守塔沙门令韬录。
（博主注：最后一段，盗贼欲盗六祖首级事，有些版本是作为附加上的。）
《六祖法宝坛经》全文完。
