公元1234年，蒙古联合南宋联军击败了金国蔡州城（今河南汝阳），金哀宗自缢身亡，金朝灭亡。

金朝灭亡后蒙古行使政权，同年的一天，蒙古行省丞相胡天禄邀请全真教道长宋德芳云游太原府龙山。宋德芳率领门徒应邀参观。

当时因为连年战乱，龙山上原有的一座昊天观也颓败荒凉、破败不堪，找不见一个道人了。宋德芳看到后感慨不已。

龙山曾经是道教的兴盛之地，也是师傅丘处机的修行之地，更是道教始祖王重阳的传承之地。基于此，宋德芳让弟子们打扫清理了破败的道观，打算重振昊天观。

于是，便有了龙山石窟。

龙山与天龙山毗邻，两山均有石窟，但是石窟的本质含义却截然不同。

天龙山的石窟属于佛教石窟，所刻为佛教雕塑，大约雕刻于北齐至唐朝时期；而龙山石窟属于道教石窟，相比于佛教石窟，道教石窟在全国范围内极少，所以更加珍贵。

龙山石窟总共有九窟，其中有一窟已经完全破损近似不存，实际上只有8个窟。

即便只有八个窟，可龙山的石窟已经成为“全国规模最大的道教石窟”，由此可见道教石窟的价值之高，和存世之少。

这九龛石窟里，有2龛开凿于唐朝，在宋德芳去之前已经存世几百年了；宋德芳及弟子共开凿了5龛；后来明朝正德年间，内宫畅英又补凿了2龛，才有了今天的规模。

从1234年开始，宋德芳与门人李志全、秦志安在唐人凿刻的基础上，陆续营造了虚皇窟、三清窟、卧如窟、披云子窟、玄门列祖洞等，并在窟中留下了诸多题记，这也成为现在研究龙山石窟的重要文献。石窟历时5年，于1239年完工。

山西大学美术学院张明远女士提出，龙山石窟第4、第5窟即为唐窟。她的这一推断依据，主要是和天龙山的唐朝石窟凿刻手法、人物雕刻特有的审美等进行对比得出的。

元朝灭亡后，龙山石窟再度陷入沉寂。

直到1920年11月，日本学者常盘大定与关野贞到天龙山寻访北齐的佛教石窟，听当地人说龙山也有石窟，才意外发现了龙山石窟。

当时龙山石窟早被杂草淹没，四野杳无人迹，常盘大定只匆匆的拍了几张照片便离开了。

回到日本后，常盘大定有些后悔没有留下更多的龙山石窟的影像，到了1924年，他特意邀请了日本庆应大学学生宁超武一起重访龙山，系统地拍摄了龙山造像。

也正基于他们对我国石窟、雕塑的热爱并留下照片，才得以幸存了这些石窟雕塑被毁前的映像。后来龙山石窟雕塑的头部大多被盗割，至今下落不明。

由此，我们现在去龙山看到的石窟雕塑，基本上都是没有头部的。今天文史君借助常盘大定拍下的照片，给大家复盘下当年的精美石刻。

第一窟：虚皇龛

太虚之神为“虚皇”，是老子的化身。他高居九清，司掌玄化，总御万灵，也就是“虚皇龛”名字的由来。

虚皇窟高235厘米，深305厘米，窟中造像有21尊之多。中间为虚皇，两旁各有侍全真祖师10尊，环形排列。20位祖师脚下流云缭绕，飘然而至，立于云端。

第二窟：三清龛

“三清”分别指的是：右边的太清道德天尊（太上老君），中间的玉清元始天尊和左边的上清灵宝天尊。

“三清”两侧为“六御”，即“四帝二后”，分别为：玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、东华帝君、后土和西王母。

第三窟：卧龙龛

卧龙龛有雕像3尊，一卧两立。卧者雕凿于洞内正中的长方形高台上。关于卧者是谁有两种说法：一说为龙山石窟开凿者披云子的坐化之像；二说认为，卧者为王重阳成仙之时的造像。

第四窟：三天大法师龛

开凿于唐代。石窟坐北朝南，窟呈弧角平顶，共有雕像11尊。

三壁坛上的神像分别为：创始人张道陵（正壁），张道陵之子张衡（东壁），张道陵之孙张鲁（西壁）。侍者身材修长，侧身微曲，刀法细腻，行云流水。

第五窟：玄真龛

开凿于唐代，共3尊造像，朱像为王子晋。王子晋，为周灵王的太子。他的两侧使者为素女、青童。

第六窟：披云龛

披云龛，正是主持石窟开凿的宋德芳本人，两侧站立的是他的弟子秦志安和李志全，两人正在倾听师傅讲经论道。

第七窟：七真龛

七真龛，也叫做“玄门列祖洞”，分内外两室，现存造像9尊。

窟内雕刻的是全真教教主王重阳的七大弟子：马珏、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，另有2名侍者。

第八窟、第九窟：辩道窟

第八、九窟为辩道窟。第九窟已经不存。均为明代开凿。面北朝南。弧角方形，平顶，三壁环台座，相互通连，规模非常小，窟内无造像。现已废弃。

全真教道长宋德芳一生的主要功绩有两则：一个是主持和开凿了太原龙山石窟；另一个就是主持修建了吕洞宾的永乐宫。

永乐宫，位于山西运城市芮城县，其中的壁画享誉世界，也是元代留存最具代表的壁画艺术。后期文史君再为大家细致解读。

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