【原文】
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不榖”。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【浅解】
“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。”
本段是老圣人指引大家体悟道与宇宙万物（包括人）的关系，这里的一，大家体会一下，是什么？天、地、神、谷、万物、侯王，可以说是宇宙中一切的一切，都不能离开这个一，这个一是宇宙间万物的主宰，万物得以正常生长、运转的能源。没错，这就是老子说的道。万物同体，道贯穿于万物，万物生于道，长于道，依附于道，生生息息，都没有离开道。如同鱼在水中，水在鱼中。“读书不具眼，埋没古人心”，我们试着用心体悟一下，不去纠结其中一些文字。有没有包罗万象的这么一个体系存在？宇宙中日月星辰如何日复一日，年复一年按照规律运转。植物，依靠什么生长，从哪里来的能量？也许你会说是土壤。那么土壤又是哪里来的？地球从哪里来的？地球的正常运转是谁来支撑的？一个玉米粒，能接出整个玉米棒，一个受精卵，能长成一个四肢俱全，具有灵性的活生生的人。哪个变戏法的把戏能高过这个？不难得出一个结论吧，有一种无形的能量在主宰着这一切，这就是老子说的道。
万物都有道，天有天之道，地有地之道，谷有谷之道，人有人之道。万物无道，就如文中所说，“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。”万物都有道，那么到底有多少道呢？一也。就如同人有数不尽的细胞，而人是一个整体。万物的道，都来源于这一个整体，不可分割。
“故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不榖”。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
看过前面章节的朋友们，应该知道了，对于人来说，主宰人一切行为思想的能源（道），就是人的心灵本体，人的精气神。也知道了，心灵（道）是不生不灭，不垢不净，不增不减的，是不随肉体生而生，灭而亡的，精神是永恒于自然的。所以人的心灵是人的根基，也就是生命本体。认知到这一点，才叫有自知之明。
人之心灵虽为人之生命本体，一切活动、思维的能源，但人日用而不知，把那些有形有相，形形色色的物质奉为“贵”，“高”，而道这个心灵本体为“贱”，为“下”。所以说“贵以贱为本，高以下为基”。
“孤、寡、不榖”，都有自贬的意思。因为贵以贱为本，所以侯王把人们最为不喜欢的“孤、寡、不榖”这些词用做自称，这不是以贱为本吗？要说人世间的至誉就是做帝王了吧，可帝王却用“孤、寡、不榖”这些词自称，所以说至誉无誉，人获得最高的地位，财富，也就高处不胜寒了，反而由贵走向贱，由高走向低。这是物极必反，阴阳平衡的规律。而修道，得道之人，行中庸之道，不欲“琭琭如玉，珞珞如石”，意思就是心中无贵贱，高下，不执著于玉之美，也不执着于石之贱。因为不管高低贵贱无非是人心灵之所感，而心灵本体中无贵无贱，无高无下，无美无丑，空空荡荡，明明朗朗，唯是一觉而已。
参考书籍：
张玉林先生著《漫谈金刚经 心经 坛经》
