中华文化源远流长，人类文明川流不息。在四大文明古国当中只有古中国的文化流传了下来，在人类思想殿堂里淡雅古典的闪着光辉。仿佛千古传来的暗香，读完春秋战国时期思想家的著作后，揽卷长思：中华文化思想的源头是怎样来的？而它，又是什么样的？

        硝烟弥漫，战旗飘扬。春秋战国时期的战场上充斥所有士兵震耳欲聋的厮杀声，惨叫声，空气中充满了血腥味。那是个由战争主宰的年代，王室衰微，诸侯争霸。政治动乱，正是因为战争的需要，每一个国君都需要能够富国强兵的政治思想。士农工商四大阶层，士的位置愈显重要。

      马克思列宁主义中说：“经济基础决定上层建筑。”春秋战国时在中原一带生产力发展，技术提高，铁的出现使生产力发展。从而渐渐的从奴隶社会变成有地主阶级掌权的封建社会，各诸侯国力日胜，东周名存实亡。

      中华文化的源头有什么造就？从根本上来说是因为人们生产力的发展，促进了社会的进步，应时代的需要，思想家层出不穷，最终形成了百家争鸣的局面。

      各类思想家相互辩论与驳斥，渐渐的形成了各类学派。孔子，孟子，荀子的儒家思想；老子，庄子的道家思想；墨子的墨家思想；韩非子，李斯，商鞅的法家思想。各类思想就像各种富有魔力的七种色彩，交织在一起，共同成为了普照华夏大地的阳光。

      在两千五百多年前，孔子第一个提出了社会要有秩序，人与人之间要相互关爱，所谓“仁”的思想。在论语中，孔子及其弟子的言行可以看出，孔子思想之深邃，做人之坦荡，境界之高远。正式他，在各国间游说，最后灰头土脸的失败而归，但他的希望之火没有泯灭，他首创了私人讲学，提倡有教无类，把教育普及。诗、书，礼，易，乐，春秋六经除了乐以外流传至今，四书五经的说法也就是从南宋朱熹批注五经时才形成的。五经，是儒家思想的源头，也是中华主流传统文化的源头。

        无论是孔子，孟子，荀子，这些伟大的思想家，还是当时雄踞一方，志图安定天下的诸侯，他们都在提出积极有为的政治主张。而在此时，另一个截然不同的思想流派诞生了，他留着长长的胡子，骑着一头牛，在幽静的树林里漫步目的的悠闲的走着。

        他，就是老子，道家学派的创始人，他提出了无为而治，提出了“治大国，若烹小鲜”的论调。他是民间神话传说中的太上老君，有着灵丹妙药。确实，他的“灵丹妙药”能让人获得精神上的自由，清静无为，知足寡欲，没有了差别观念，精神和灵魂就得到解脱，来世便是前生。

      千年后， 在兰亭中在王羲之出神入化的毛笔下，抒发了“齐捧殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨与人生观。人生在世，是要成就一番大事业的，就像商鞅变法促使嬴政并吞六国。在各种流派相互驳斥的时候，法家思想最先成为了时代的主流。法家的集大成者韩非子认为社会要有强有力的法律，轻罪重罚，君主要有威严与权势。这正符合了当时时代要求的建立大一统中央集权制的帝国，顺应了时代的潮流，为后世法律制定影响深远，且不断完善。

        儒家，法家，道家。春秋战国时期的三大学派，无论是哪一派，都对中华文化和民族国家有着深远的影响，就像各种新鲜的血液，融化在了博大精深的中华文化里，构成了中华民族高贵的血统。

        儒家思想在中华传统文化中几乎一直处于统治地位，是统治者提倡的官方思想。它就像是一种宗教，净化人的心灵，稳定社会秩序。它提倡君君，臣臣、父父，子子，每个人在社会中都扮演着应有的角色。不独亲其亲，不独子其子的大同社会便是儒学所憧憬着的未来。在后世，西汉时期的汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学的主流地位奠定。后经三教并行，受到佛教与道教的挑战；又经朱熹，王阳明等人之手，在宋代，成为了官方哲学。它的发展脉络很清晰，像一条蜿蜒的小溪，汨汨地流淌着。儒家思想在中华大地上的传播，仁爱的美德也成为了国人的道德水准。它在中世纪及以前，一直统治着中国人的思想。

        道家思想和法家思想虽然没有儒家思想那样不可替代的统治地位，但他们也是中华传统文化的重要组成部分。道家思想在汉初成了主要治国思想，稳定了社会。老子的道德经是一部中华文明的里程碑。这本书，让人们的思想得到进步，从实物变成了抽象的理论。这是一种思想上的革命，虽然当时并不被人们注意。法家思想是中国中央集权制度最初的指导思想。中国政治上的改革，从贵族政治到官僚政治之间制度上的变革。他积极有为，顺应当时的时代，开创了新的纪元。

        中华文化的源头，深邃而瑰丽，在当时世界的另一边，思想的火花一样在碰撞，他们之间的相似之处和区别又是什么？古希腊时代，雅典城邦里，思想家们相互辩论交流着。是什么衡量着世间的一切呢：是克洛诺斯，宙斯，阿波罗这些只存在在神话中的形象还是现实生活中一个个鲜活的人。答案在一步步揭晓，就像魔术师在一点一点表演着魔术。神是万物的尺度，人是万物的尺度，有道德的人是万物的尺度，有知识就有道德，这些思想不断递进发展着。穿越空间的间隔，从希腊的神庙到中国的王宫。百家争鸣的局面和希腊此时辩论的场景是何等的相似，那是一个政治经济发展变动引起的思想浪潮。他们都强调社会道德的重要性，都主张人与人之间的互助。但二者的目的和出发点却不同：中国这边无论哪种学派都是基于如何治理国家，而希腊雅典这边则是针对个人的修养。但无论是东边，还是西边，思想的浪潮都推动者社会与国家的发展。

        中华文化的源头是一道绚烂的阳光，普照大地，也是一轮明月，照亮夜空。他即是必然的，也有着偶然性，他即是无独有偶的，也是独一无二的。

        源头尚在，川流不息