问：志向是如何产生的？
答：理解了这个世界的情况，继而想把它造化成什么样，通过对世界施加影响力，自己要成为一个什么样的人，这样就产生了志。
问：不同的人，有的人有大志，有的人有小志，有的人连小志也没有，根本原因在哪里呢？
答：志气的大小源于神的强弱。神的强弱，取决于他的神对这个世界所能通达驰骋的疆域。或者通俗地讲，一个人的神有多强盛，他的志向才能有多大。正所谓，盛神乃能养志啊。
问：志者，欲之使也。是什么意思？
答：志向是欲的使者，或者通俗的讲，志是连接梦想与成功之间的桥梁。这里面特别要搞清楚正欲和奇欲。这个概念来自《道德经》哈。比如吃饭，睡觉，劳作，生育后代等等这些都是合乎天道的正常的欲望。
问：什么是正欲？
答：天使之欲为正欲，也就是说以天地为常的欲望都是正欲，比如吃饭，睡觉，劳作，生育后代等等这些都是合乎天道的正常的欲望。
问：什么是奇欲？
答：人使之欲为奇欲，也就是说以妄为常的欲望都是奇欲，比如说每天夜宵啊，熬夜啊，不按时生产啊，丁克啊，同性恋啊都是不合乎天道的奇欲。
问：如果欲望太多，会是什么样的呢？
答：欲多则心散，就像电脑开了太多的应用会卡死一样。人感知的信息太多，摄入的信息太多的话，心就存不下来。心散则志衰，心存不下了，存储能力就弱了。志衰则思不达，存储能力弱了，则直接影响后续的计算能力。因为存储能力的边界，就是计算能力的边界。人无法计算他所不能存储的信息。所以说，志衰则思不达。计算能力出了问题，计算不出来正确的结果，就无法做出正确的应对。
问：怎么才能让志不至于消耗在无意义的欲望之上呢？
答：故心气一，则欲不偟。在于恬淡虚静，抱神守一。这样的话，人的欲求就不会恣意过度。卡壳了怎么办呢？关闭多余程序，释放内存空间。专注于最重要的事，做到一心一意。这样就可以做到欲不偟。
欲不偟，则志意不衰。欲望不恣纵，则人的志意就不会衰弱，而始终处于专注的状态。志意不衰，则思理达矣。存储能力恢复了，进而计算能力也恢复了。计算能力增强，于是，所要处理的对象，就可以彻底了解它，这就是理达。故志意不衰，则思理达矣。
理达则和通，理解了，就能想通了。想通了，则不用再耗神调用五气来处理。
问：志向是从什么样的欲望中萃取出来的呢？
答：从正欲中萃取出来的，让更多更多人的正欲得到满足就产生了志向，满足到极致就产生了大志向。
举例来说：
自己能吃饱饭，想更多的人也有饭吃，志向就产生了。
自己能传宗接代，希望更多的同胞也可以儿孙满堂，志向就产生了。
自己能读书，希望更多的同胞也能接受教育，志向就产生了。
自己活出了精神贵族的风采，希望更多的通报也能活出精神贵族的风采，志向就产生了。
再次给自己做个确认，这就是我的终生的志向，就算你只接受我一天的生命陪伴，你都可以品味到精神贵族的风采。
问：精神贵族要如何活着呢？
答：精神贵族要法天则地地活着。法天则地这四个字来自《黄帝内经》，我们从源头处来看看哈。
原文：
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往—《黄帝内经·素问·宝命全形论第二十五篇》
译文：至于能够取法天地阴阳的道理，随其变化而施针法，就能取得如响应声如影随形的疗效。这并没有什么神秘，只要功力积久，就有这样的高超技术。
原文：
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。—《黄帝内经·素问·八正神明论第二十六篇》
译文：
黄帝问道：用针的技术，必然有一定的法则，究竟有怎样的方法？怎样的准则呢？
岐伯回答说：用针之法应效法天地阴阳，并且要在参合日月星辰的运行等自然现象的演变中去体会。
问：如何效法苍天呢？
答：天行健，君子以自强不息！苍天的特点是自强不息。
问：如何法则大地呢？
答：地势坤，君子以厚德载物！大地的特点是厚德载物！
天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。（天地之间，万物俱全，但没有什么比人更为宝贵的。人禀受天地之气而生存，随着四时间规律成长的。）苍天的特点和大地的特点在我们的身上相互交融最终融为一体，我们一定是贵族。
