昨天我们讲的“攀缘心”问题，由于我们内心一刻不停的胡思乱想、攀缘不止、不知不觉，真的使我们很累，流行的话叫“心累”。很多时候我们说“休息”一下，身体上我们可以停止劳作喘口气，而内心什么时候能真正的休息呢？即便是睡觉我们还要不停做梦，只是醒来后大部分回想不起来罢了。但休息并不是指要停止内心的一切活动，如果内心停止活动了，不就跟一根木头一样了。要解决攀缘心的问题，大体上首先应该做到“制心一处”，即把这种胡思乱想的状态拴在一个点上，类似于“集中注意力”；然后进一步达到“事来则应、物去不留”的定力状态，即便是江面浪花汹涌，我自静水流深。当然，这个修养功夫绝非一朝一夕，《大学》里所谓的七证“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是言及此事。
今天读到关于“情绪”的问题也与此息息相关。说起情绪，本人就该好好检讨了，记得初中班主任在期末年终评语里就写到：“该同志多么多么优秀，就是有情绪化的问题”，当时不觉得怎样，现在回想起来，我的班主任真的一语中的，平时对我确实很关心。参加工作后，情绪问题有时都算是我的一个硬伤。
南怀瑾老师关于情绪的精彩论述是：“我们成人，把纯属于思想、思维的作用，叫做知性；甚至只把知性比较善良面的，叫做理性；把属于感官及其神经作用的生理反应，叫做感觉；在感觉的时候，如果起了辨识的作用，就叫知觉；在感觉和知觉的过程中，同时又起了所谓七情六欲等作用，这种一时的心情状态就叫做情绪；这种情绪持续较长的时间，就叫做感情；不论一时的情绪或是持久的感情（感性），经年累月累积下来，又形成了每个人的习性，而成为人格的一部分。”
由此，我们可以认真分析自己的人格了，一时的情绪是什么？经常性较多的情绪是什么？经年累月的习气又是什么？反过来，要想完善自己的人格，就得从源头——一时的情绪——开始修养，对经常性习惯性的情绪就更应该注意。
再者，根据中医的观点“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，所谓的喜怒哀乐愁其实不是单纯的心理问题，而是生理问题。因此针对情绪，“修身养性”关注更多的其实是修身问题。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，就明确的指出了修身养性的目标——“中和”；修身养性的方法——“发而中节”。也就是说，首先，我们至少得觉察到自己的心思和情绪；再次，如果喜怒哀乐愁的心思情绪不对头，就要适时把它调整过来。
