《孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，是世界上最早的军事著作，也是战略思维这门学科的创始之作。《孙子兵法》以博大精深的内容，精邃富赡的思想，缜密严谨的逻辑，全面论述了战略思维的内容和方法，是学习战略思维的“圣经”。
如果仔细解读，其实《孙子兵法》也是中国最早的求职论文。
在开篇《始计篇》中，孙子道出了战略思维的核心观点，也点明自己的职业是国家战略谋划师，当然这个职业是非常重要的。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
孙子说，战略是“大事”，是“存亡之道”。
他说，我的工作是这么开展的：
“故经之以五事，校之以七计，而索其情。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
简单说，确定战略时必须进行全面的分析评估，首先是“经之以五事”，即衡外情和量已力，从“道，天，地，将，法”五个方面全面分析评估战略的外部环境和内部条件；其次是“校之以七计，而索其情”，即析竞局，从七个方面比较分析竞争对手的优势与劣势；经过这两个方面的分析评估，“吾”就可以“知胜负”，即预测竞争的结果。
如果你选择了我的方案，执行中的具体策略是：
“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 ”
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”
这段话的意思是说，当我预测到结果后，还有取胜的“计”，也就是战略方案，我还能造“势”，也就是战略实施的策略。
当然，作为聘用单位，你有两种选择：
“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”
如果听我的“计”就会“必胜”，“留之”，聘我吧！如果不听我的“计”就会“必败”，“去之”，我就走了，让别人聘！
你看，这个孙子自荐自己还挺爷门的！《孙子兵法》也是他的求职书，据记载，伍子胥向吴王阖闾“七荐孙子”，阖闾才同意一见，而孙武见吴王时带的就是这个《孙子兵法》。当然这么牛的求职书那有不“高”中的道理，孙武被吴王任命为大将。
如果吴王看了兵书，觉得不错，留下自己研习，不聘孙武怎么办？战略大师自有妙招。
孙武接着说，“兵者，诡道也”。战略中是有很多谋略的，谋略是千变万化的，要权衡各种情形来确定。如利诱、乱取、实备、强避、怒扰、卑骄、佚劳、亲离等等，总的原则是“攻其无备，出其不意。”当然，其中的奥妙，不能事先定，也不能先告诉您。
另外，我还有个绝活，会“庙算”，就是在作战前预测胜负、谋划战略。如果不“庙算”的话，那是没有什么取胜机会的！
这是在公元前512年，吴王正准备向西进兵之际，当然需要聘请一个能知胜负、懂谋划的战略大师。
看来，以后写求职信也要学习战略思维。
