上篇
自己曾经有对西方的哲学体系有过粗浅的认知，而这本书的作者正在引导我往更深层次进行思考。我发现自己正在思考人的肉体和灵魂各自存在的意义。思考什么是信仰，我们又该如何用信仰支持一生，让我们与追求和在世界存活有意义。
文中提到，“肉身生活和社会生活所满足的是人的外在功利性需要，在此之外，人还有内在的精神性需要，其实质是对生命意义的寻求。”同时作者又提到蒂利希最发人深省的提示“把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念。”这让我想起了萨特的存在主义。存在主义其中有两个论断：自在存在和自为存在。自在存在正如世界的动植物，他们是为了存在本身而存在的。自为存在则如人一般，多了主观性在里面。
由此我在想，我能否把躯体和灵魂独立开来，去更纯粹地用灵魂去跟灵魂交流，获得灵魂的独立性。再用灵魂去控制躯体。人的躯体总是会受到外界七情六欲的影响，而感情和欲望这是我们与世界的一个重要的连接点。它正如来自同一个湖的两个泉眼，既是我们为善的根源，也是我们作恶的根源。如果能做到用灵魂去控制躯体，那么我是否就能更懂得老子思想中“上善若水”的道？我是否更能明白如何去掌握自己的欲望，做到适可而止？是否能懂得学会看开放下，更明白流年经转生命不止不休，世间万物发生的本质？那么，灵魂究竟存在在哪个地方，我要怎么跟它交流，它是蒂利希所说的信仰的一种状态吗？我发现我的交流的深度止于此。但我想我会用今后的岁月去找寻这个答案，因为它将指明我人生朝圣路的方向。
说到信仰，记得作者在书中提及，与世界建立联系说明了信仰的实质。而“所谓的信仰生活，未必要皈依某一宗教神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想着为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。”“真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行宗教或什么别的思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。”由此我在想，基于我上述的认识，我要如何调动我的感情和欲望专注地为我的信仰服务？如果把信仰看做一道阶梯，它基于上而言是精神灵魂一种状态，那么基于下，对这个社会而言，它是什么？是我对这个世界，人生，价值的认识所构建起来的三观吗？那么我该如何用纯粹稳定的灵魂和更高视野去稳住这座阶梯，延伸我的三观？而不是让受物质变动影响的三观来动摇我的信仰，混沌我的灵魂？
关于生命
有了上面那个关于灵魂的思考建立起来的高空建筑物后，我发现关于生命的话题变得实质起来了。因为它是上述思考的一个分支，是对社会事件和经历本身的思考。时刻受到我对这个社会所构建的信仰影响。
作者在文中提到的一个很重要的观点便是敬畏生命。因为一切生命都是神圣的。作者以自己带夫人到医院看病的经历，讲述了一些年轻医生的冷漠，同时表示“多一些有良知教养的真正的知识分子，少一些穿白大褂的蒙昧人。”同时以社会事件为例，歹徒行凶，行人见死不救，医生草菅人命，揭示着这个社会对生命的冷漠。我突然想到了自己的经历。一次在旅行的路上，在夜路上看到一个衣履阑珊、跪在地上不断向路边行人磕头的乞丐。那时天气刺骨寒冷，我受着感性支配，便顺手掏了张十元放在了乞丐前面。表姐和她的朋友看到后过来拉我走开并不断责备我傻。她们说，这些都是骗人的。她们亲眼看过这些乞丐基本在白天都会有专车接送，可能等下换个时间就会变成一个衣着光鲜亮丽的人。我似信非信地听着觉得不可思议。可这件事也引起我的思考，而网上总结的骗人真实案例也确有相关情况。记得自己第二次是在广州一个红绿灯路口，一个小女孩跪在地上，前面是一本本子写着求给4元打车费。我是无意看到的，当时经过思想斗争，想着自己觉得社会冷漠，可自己如果这样一走了之自己不也成了那个蒙昧人？给了她5元之后我不再良心不安。可过了红绿灯后我却发觉不对，4元并不难求，可为何她的前面一块钱都没有？我转身回望，小女孩还继续跪在那里，我放她前面的5元早已不见踪影。顿时觉得自己受感性和道德影响再次犯傻。后来自己和一个同学交流，发现她也有一模一样的经历。
这时我犯糊涂了，世间的骗局千变万化，我敬畏生命，但却受着一些生命的欺骗。我并不是一个聪明的能看透万千骗术的人，我也还没找到关于灵魂和世界事物本质的答案，我现在的经验始终是有限的，我要怎么用我的敬畏去为这些生命做一些事？我不禁想到，如果那个小女孩是受人胁迫，或是想拿钱去玩，那么我的怜悯敬畏不正纵容着犯罪纵容堕落？如果我遇到路上有老人摔倒又只有我一个，我作为一个普通的个体，该怎么去做？内心的挣扎始终得不出一个答案。我的理性和感性在这个时候正互相争吵。我也明白为什么有时候相对于人群，我会更多地如书中的一个观点，选择自然界，选择天真的小孩。但至少在当下我学到的经验，是控制住自己的感性，在遇到相关事情时，让理性思考去判断做出决策，即使我仍怀着对生命的敬畏之心。
