2017年5月，浙江大学迎来120年校庆。在浙江大学文科回顾展中，有钟钟山先生的事迹报道。
钟钟山先生1924年任之江大学教授兼国文学系主任，至1937年底抗日兵兴，凡一十四年。在校期间，广纳群贤、设置科目、兴办诗社……鞠躬尽瘁，为国文学系奠定了坚实的基础。怎奈日寇入侵，壮志未酬，令人唏嘘！
近来得浙江大学历史系张凯教授《民国杭州国学》一书，对钟钟山先生在杭州行踪多有描述，玆摘录如下，以纪念先生：
1920年代初，国文学系在聘请知名学者、国学家钟泰（字钟山）为国文系主任后，为国文学系在三十年代迎来了发展高峰期奠定基础。钟泰（1888-1979），江苏南京人，号钟山，别号待庵，曾更名育华。早年肄业江南格致书院，继之留学日本，毕业于日本东京大学。归国后，1905年至1911年任两江师范学堂日文译教。辛亥革命时曾入安徽都督柏文蔚幕府。后历任安徽高等学堂教师，南京法政专门学校（后改法政大学）日文教席，并开老、庄讲座，又任《共和杂志》社社长。
1924年起，转任杭州之江大学国文学系教授兼系主任，在国学研究方面成果众多，著作等身。民国有学人赞誉：
钟山富于理性，纯于学，其为书立例谨严，忾乎独肩砥柱东流之责，可谓忧世之深矣。且夫古今能为学者，不出高明、沉潜之两途，沉潜者务涵泳，高明者喜创辟。涵泳久而理积，理积而后体用备，内足以养吾心，外之足以理天下国家，充实光辉，儒术乃以见尊于世；创辟者之于学焉，不务蓄德而以求知，求知者必求胜于人，求胜于人之心不已，将谿刻以求古人之失，或先立章制，而以古人之言行就我。夫以古人之迹之传于今，窎远而莫见，鉏鋙而不相合，固矣其不可强同，因而疑之，信与疑不相害也。以疑古为求学之方，师师相承而其术益密，乃近于名法家之所为。是故今之学者，移治经之心力以治子，往往自暱于名法，而敝屣儒术。儒术之中有荀卿焉，阳儒而阴法，崇名而绌性，其书倍谲不同，往往出于其徒李斯辈之所窜易，学者故轩之，跻之于孔、曾、思、孟之左。最近学风扇播，总其略，墨名而荀性，为世大宗，贤圣微矣，抑不知夫圣之所以为圣，贤之所以为贤，首出群伦，包三才，育万物，廓然性分之天者，其视诸子，犹鲲鹏之于蠛蠓焉。呜呼！章制密而儒道衰，考据精而名法盛，因不与果期而卒与之相赴，一孔之士，南面撝呵，硜然独订贤圣之得失而高下其名位。盖三十年来学术思想，既不得保其统绪，雅颂政教，且随之以倾，然而倡此者家自以为哲学，人自以为真理，理不必真而横流滋蔓，夫岂非高明者之过与？钟山之择术焉醇，其观古焉涵泳反复，久而得其通，儒者经世之体也。世之为学者，大都握今之辔，以驭古之迹，是以毁辕折策而其道大窒。窒则愚，通则哲。
钟泰毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，下及宋明理学，治学主宋学而不鄙薄校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《中国哲学史》、《国学概论》、《荀注订补》、《庄子发微》、《春秋正言断词三传参》及《顾诗笺校订》等。蒋礼鸿《〈庄子发微〉引》赞许道：“先师钟泰先生以邃于老庄闻，其于庄子之书沉潜盖数十年，以为庄子之书一溷于道家，再溷于神仙家而其旨晦。其溷于神仙家，学者能辨之；其溷于道家，鲜有能辨者。韩退之、于孔子阳挤而阴助，乃与世之论庄周者异。然亦但求之于文，未尝会通庄书之蕴与其宗本，未知周之内圣外王之学乃宗于孔氏而为颜渊之传也。即师之所见，亦尝以为周之学盖兼综儒老，晚乃知其不然，斯可谓学与年进，探本握枢者矣。既病解庄者之多失，乃比类六经之旨，较以苦县之书，以为《庄子发微》一书，沈吟篇章，反覆义旨，博考而详说之，其于阐发庄旨，粹然成一家之言，尚论者必不得而遗也。苏子瞻，或以为周之学出于子夏，或以为周之学。”钟泰着眼于本文，论世、知人、探微、显隐、追寻中国传统文化固有的内在的理论脉络。有学者评价钟泰执教于杭州之江大学时出版的《中国哲学史》，在东西哲学与文化融合论逐渐兴起之时，其价值“重在倡导以中国本位的叙事方式研究中国哲学史，采取对传统经学的扬弃态度。其中对已有中国哲学史体系和范式的批评反思，是中国哲学史学科早期写作中最突出和具有代表性。”1930年代，在钟泰的领导之下，之江大学国文学系逐渐壮大，成为杭州地区国学教育与研究的重镇。
