周秋鹏
见人说人话，见鬼说鬼话，百度百科对这句话的解释，是指看人们在说话办事的过程当中应变能力很强，能够做到见风使舵，略带贬义。
在周围的人群中，这样的人是存在的。一般这样的人都比较圆滑，遇到不同的人，说不同的话，但不一定说的都是真话。当然这么做的好处是能够左右逢源，比较吃得开，经常能办成一些别人办不到的事情。但是由于平时说的真话不多，有时候要撒点谎，时间长了给公众造成的印象并不太好。会觉得这个人过于精明，至少是个滑头。往深处想的话，会觉得做人没有底线，跟好人在一起可能跟着做点好事，那么跟坏人在一起可能也会做点坏事，所以认为这样的人靠不住。
有时候我们用这句话骂某个人：不要脸的东西，见人说人话，见鬼说鬼话。骂的时候往往是咬牙切齿的，好像骂的是一条变色龙。
但是一个学佛的人，经常琢磨一下这句话，发现还有另外的含义。
首先，我们生命中会遇到各种各样不同的人。有的人像人，有的人像鬼。总之，我们很难遇到两个完全相同的人。就算是两个看上去很像的双胞胎，也存在着微妙的区别。
而一个学佛的人，很重视融解自我。有很多学佛功夫比较深的人，据说可以达到无我的境界。国外的修行者也很熟悉一句话，大意是有人打了你的左脸，你就主动把右脸凑上去。这句话在普通人看来简直就是神经病说的。但是人家说这句话是一种训练方法，为的是让修行者主动融解自我意识。
见人说人话，见鬼说鬼话，表示在生命中遇到任何人，都可以与对方保持一致。不需要发生冲突、对抗，或表示异议、否定。要说是的，不要说不。这是一种功夫。因为自我总是要保护自己，只要遇到跟自己不一致的观点，就会担心危及自己的安全，因此就会跳出来反对。这实际是潜意识里的记忆在启动自我保护机制。因为听任跟自己不一致的观点存在，人的自我会意识就会预感到自己将被否决掉、消灭点，本质上是一种对死亡的恐惧。
因此，世界上就出现了两种见人说人话、见鬼说鬼话的人。
一种是带有目的性的伪装。比如为了升官发财，或者为了获得某种利益，人开始了伪装，相当于见到人就伪装成人，见到鬼就伪装成鬼，甚至见到佛也会伪装成佛，见到强盗也会伪装成强盗。通过伪装让遇到的对象以为大家都是同类，消除对方的敌意和戒备，并给予更多同类的支持与协助。这样的伪装者实际是一个高明的表演者，只有在非常私密的空间里才会卸下自己的伪装。
另一种就是融解了自我的人。既然我是不存在的，是一个幻象，一个记忆的模式。那么遇到什么，就是什么。因为遇到的，只是一段能量和频率。与这段能量和频率形成一致，自己只是一个体验和观照。《信心铭》说：得失是非，一时放却。有功夫的人，不再用头脑去分析和评判遇到的是人还是鬼，因为佛说众生平等。人和鬼本性相同、佛性相同，只是显化的能量和频率不同。
对于学佛的人来说，见人说人话、见鬼说鬼话，是一种境界。据说以前金山寺有个和尚，你遇见他就像遇见一面镜子，看到的是另一个你。你对他合掌，他也对你合掌，你朝他磕头，他也朝你磕头。那不是一般的功夫。
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