这个问题是从看尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中冒出来的，我自己从来没有思考过这个问题，毕竟无神论者没必要怀疑自己的出生。之所以想写点什么，主要是觉得作者阐述观点的逻辑很牛X，所以就写了一些自己的理解，其实也是借大师的肩膀，回答一个我不太能回答的问题。当然我说的不一定对，领会精神就好，有兴趣深究的，读原文会更好。

人不信神的过程大概可以分为三个阶段：

• 第一、采集狩猎
• 第二、农业革命
• 第三、进化论

第一、采集狩猎

这是一个人类与自然最和谐相处的阶段，那个时候的人类信奉“万物有灵”，用佛家的话讲叫众生平等。人与动物以及其他一切生命都是平等关系，没有谁比谁高贵。

这个阶段没有神，或者说万物有灵，你我皆神。

第二、农业革命

在这个阶段，人类基于农业生产的需要，开始大量驯化动物，很多动物开始变成人类的生产资料，或者说人类的工具，这个时候人与动物的平等关系开始破裂。因为人觉得牛跟自己不一样，它们只会受控于人，按人的意志去劳作，并不高级，更不是什么神灵。

自然界的风雨交加、洪水滔天，让人知道，动物同人一样渺小，但人并不想像动物那样屈从于自然。他们渴望改变，渴望战胜未知和恐惧，但他们没有什么好办法，只能一味的祈祷。久而久之，在人们心中就孕育出了一个更高级的心灵寄托，这个心灵寄托就是神。

尤瓦尔·赫拉利说，基督教是农业革命的产物，因为基督教在那个时期的发展正好是人类需要一个心灵寄托的时候。基督教的根本是，人类要想风调雨顺，抵御自然的未知，就需要与神沟通，只要你足够虔诚，神会保护你，并让你得到你想要的东西。

基督教还解释了另外一个问题，就是人与动物的区别，为什么人不应信封万物之灵，而应该信封神，因为神给了人灵魂而没有给动物。关于这个说法，人类通过观察发现，人能够思考、有梦境、可以彼此沟通，但动物却没有这种能力，于是灵魂存在于人的说法就得到了现实的印证。

灵魂来源于神，也就是说人高于动物的那份能力是神赐予的，于是神就理所当然的成为了人内心的主宰。

第三、进化论

但进化论的出现打破了这种理所当然，因为进化论告诉我们，人不是因为有了灵魂才变得强大，推动人类进步的真正动力是进化。也就是说，人类的思考、协作、沟通、创造等等能力并不是神赋予的，而是人类生命自己进化的结果。

随着进化论的深入人心，神在人心中的地位开始动摇，这种动摇就像当初神动摇万物有灵一样。到这个阶段，神对于人的影响开始变弱，这也是今天为什么人越来越不相信神的一个根源。

说到这里，需要强调一下，人从信神到不信神的过程是漫长的，而在这个漫长的改变过程中，还有两个重要的因素不可或缺，这两个因素分别是：人的意识和人的想象力。

关于意识

上面说，人因为有心灵寄托的需求，于是信奉了神，那难道进化论的出现让人不再需要心灵寄托了吗？显然不是，进化论的出现其实是又一次改变了人的心灵寄托。

神不存在了，那什么才是真实的？带着这样的问题，人开始关注自我意识。

尤瓦尔·赫拉利说，自我意识是人文主义的基础。那什么是人文主义？简单来说，就是以人为本的主义，它起源于欧洲的文艺复兴时期，它的主张是尊重人的本质、利益和需要，反对封建、神学和禁欲主义的新文化运动。它在历史上的表现主要有三种，分别是自由主义、纳粹主义、共产主义，这里不展开，想表达的是，神退出人类精神世界后，自我意识开始登上历史舞台，并得到了前所未有的发展，这些发展虽然参差不齐，有好有坏，但至少证明自我意识取代了神。

到此，自我意识成了人新的心灵寄托，我们今天崇尚的自由、民主都是由此发展而来，其本质与人信奉神的启示、教义并无本质区别，都是人类文明发展过程中一个必然的规律结果。

说到这，我们再换个角度，如果以上的发展进程都是真实的，那其实可以得出一个规律，即人类的心灵寄托是不断变化的。最早我们信万物，后来信神，再后来信自我意识，那以后呢？人类信奉的东西还会变化吗？单从自我意识的发展来看（自由主义or纳粹主义or共产主义），这个过程一定是冲突变化的过程。

这就让人不禁想问，接下来会怎么变？什么在推动这种变化？这里我们就要说下另外一个因素，人的想象力。

关于想象力

尤瓦尔·赫拉利说，人之所以能够以处于劣势的生理特性横扫五大洲，并主导自然进化的方向，其原因在于其通过独有的语言与文字创造了许多虚构的概念。人类通过对这些虚构的概念共识实现了大规模合作的可能，从而创造了人类辉煌的文明。

赫拉利这段话想讲的是，人类今天所有的进化发展都是人类共同协作的结果，而这种共同协作的关键是人与人之间的信息制造与传播，传播可以是口口相传、可以是文字记录，但这只是其一，更关键的是内容的传播。

关于内容可以分为两种，一种是对事实或已发生事情的描述，还有一种是对未来的想象力，这种想象力是人的一种特殊能力，在书中定义为虚构的力量。

这里我把这种虚构的力量定义为共识，也就是说，在自我意识主宰的今天，是自由主义战胜共产主义，还是共产主义取代自由主义，关键不是谁更优秀，而是谁能被更多认同。也就是说自由主义还是共产主义，不是主义说了算，而是全体人类的共识说了算。

说到这里，我们可以再看远点，问自我意识真的存在吗？

尤瓦尔·赫拉利在书中论证了这个问题，他的结论是自我意识并不真实，这里不说他的论证过程，只是借他的这个结论解答上面的问题，即主宰今天的自我意识并不是人类文明发展的终结，未来可能还会有数字意识、智能意识等等。

所以，最后有几个结论，想抛出来，不为对错，只为给本篇画个句号：

第一个，追求确定性是人类永恒不变的需求。

第二个，人类的认知变化，会改变一切曾经根生蒂固的信仰。

第三个，改变的力量来源于人类认知与想象力的趋同程度。