关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经.周南.关雎》
【原文】
关关雎鸠，在河之洲；
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；
优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之；
窈窕淑女，钟鼓乐之。
『嗅言』剧场
一日一男子漫步河畔，举目四望，见河中央立一雎鸠，遂言之：
雎鸠遗世立于水中，嗟嗟鸣叫，就连水草都想顺遂水流，靠近于你。
我的心中也有一只“雎鸠”——温婉大方，我是心系于她，想要与她结为夫妻。我想追求她，却又担心不能够打动她，故日日辗转反侧，夜不能寐。
看，河中的水草围绕在雎鸠身边处处逢迎，想要得到它。我亲爱的姑娘啊，你身边是不是也有人像这些水草一样，时时讨好你？
思之，我心甚忧。
亲爱的姑娘，望你不要怪我唐突，我愿意和你从朋友做起，解你心事。
亲爱的姑娘，望你不要怨我高攀，我想要用鼓乐打动你，使你心欢。
《关雎》是整本诗经的第一篇，也是大家最为耳熟能详的一篇，记得上学时期最期望的就是能听老师解这篇诗文，当时虽然不甚明白诗中的缠绵悱恻，但读起来也觉得朗朗上口，韵味极佳。
诚然，《诗经》本就是西周至春秋中叶收集的“歌词”，因“曲风”与目的的不同划分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。
《风》又称《国风》，所收录的是十五国“民间歌谣”，诗中的内容大多都与民间生活相关，反映的是平民生活的柴米油盐，在《诗经》一书中所占篇幅也是最大的，足有一半以上。
《雅》分为《大雅》、《小雅》，是历朝历代的“正声”、“典范”之音乐。《大雅》收录的是历代开国、朝会的史诗，多为“政治言论”；《小雅》反映的是贵族阶级以上的生活状态。
《颂》是为宗庙祭祀之用，收录的是各朝皇室王室祭祀、祈求丰年、酬谢诸神的诗文，所占篇幅最少，仅十分之一。
《诗经》作为当时的“歌词”，所以，多以抒情为主，故而，后世诗词也以抒情为主要发展方向；但是，孔子曾说，“诗”使人温润敦厚，可见，《诗经》在表达个人感情时，克制且显得平和，深深得影响了后来诗词的抒情方式；另，《诗经》中诗文的内容完全反映的是现实人间的日常生活、日常经验，并无我们所想象的超脱人间的联想，故而，奠定了后世诗词的现实性、日常性。
世人常说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂是为三大部，而赋、比、兴则为三种表现手法。赋：指铺陈，即为一般的陈述，其中也包括对场景的铺设；比：即比喻，即为我们所理解的比喻，例如《关雎》中将“佳人”比为“雎鸠”；兴，是一种特殊的表现手法，即开头所言为所见，借由所见引出所想，例如《关雎》开头描写的“关雎独立河中”的场景。
正如《墨子.公孟》所言：诗三百余篇，皆可咏、可诵、可歌唱。《诗经》所收录的诗文不仅内容可看，韵律亦可唱，怎不叫人爱不释手呢~
二三鞭炮入窗来，讶觉新春序幕开。
径向镜中辞旧我，一弹衣袖不徘徊。
明天就是小年了，年味儿也越来越重，无论是准备归家的、还是归家路上的、亦或无法归家的，都希望大家能过一个快乐幸福的大年！
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