相比较直接读那些充满智慧和晦涩难懂的哲学，这本哲学的慰籍无疑是从其最简明的意义上向我们展示了，苏格拉底所说的哲学就是爱智慧，对于我们这些凡夫俗子究竟有什么意义。哲学内化在生活中，就是对人生之苦的慰籍。这种人生的苦难，直接来源于各种各样的挫折，可能来源于没有钱财的困窘，来源于与世不合，来源于对于缺陷的慰籍。
哲学是对孤独的慰籍，它本身可能就是与世不合的，所以这种慰籍，更有可能是一种对自我的安慰与超脱，当你真的热爱智慧与真理的时候，从你开始追寻的第一步开始，你就渐渐脱离了身边的饮食男女。从苏格拉底开始，有许多没有在现实里面越活越混乱的人，开始思索人生的标准到底是什么，群体的规范又是什么，这些规则真的有其意义嘛？假如我们还看过《乌合之众》，大概很容易想到群体的可怕。群体往往是没有理性而充满狂热的，一个社会的价值标准未必就是高尚而准确的，审判苏格拉底并且同意判处其死刑的人大概觉得他不容于世该是个巨大的过错吧。然而三千只麻雀都认可不会下雨，该下的雨也不会停止，群体的意志也没有扭曲错与对的力量。所以当你觉得不合群的时候，请尽情享受一下孤独吧。
哲学是对穷困的慰籍，它可以使你舒缓你钱财缺乏之苦。在这方面，东西方哲学还是有其不同之处。盖因为在中世纪乃至以前，哲学都是那些脱离了基本生存之苦的贵族或者说有产者的事业，然而就是这些享受着物质生活的丰裕的人，真正明白生活幸福与真实快乐，与财富的关联仅仅是一个开口朝下的抛物线罢了。在你温饱尚且没有着落的时候，钱财对你的快乐有着显著的促进作用，然而自你衣食无忧之后，这种作用就逐渐减少乃至于零。如古时之伊壁赫鲁，尽管他拥有着不菲的财富，但是他却是十分提倡俭朴的生活，并且抑制自身过于躁动的欲望。人的很多追求往往没有什么实际意义，只不过是欲望的产物罢了，而这种欲望在拖累死你之前，是不会停止的。当我们列出一张快乐的清单，你会发现真正影响你快乐与否的，友谊亲情和爱情远远比财富更重要，颜回并非没有子贡快乐，当然子贡也并非比颜回更痛苦。盖人生之幸福快乐，感官刺激是最直接的方法，但是效果也是最短暂的，长久的幸福与快乐莫不是与艺术相关，精神的享受才会达到快乐的平衡状态。
哲学更是对挫折的慰籍，不是帮助你去战胜什么，而是让你学着去接受所有不得不接受的苦难。什么是人生最大的困难或者说是挫折呢？大概是从你你有意识那一刻你就知道自己一定会死，会意识消散，会吃不了泡芙饮不了红酒赏不了泰山朝日。而且你离这个结局每一天都在靠近，好像在嘲讽你一样。然而似乎很多人因为死亡远在天边，便逐渐麻木以至于不再去想这个问题，这不是战胜，这是逃避。所有伟大的哲学家都会告诉你，死亡有什么好怕的呢？这不是一种必然的归宿吗？或许人死以后可以转世可以去天堂可以变成精灵，死亡有大恐惧有大安乐。然而对我们这些精神境界尚且不足的人来说，再好听的话也起不到多大的作用。真实有用的办法大概就是，你真的想清楚你没办法改变死亡一定会迎来这个结局以后，就让自己去接受他，并且在有限的生命里尽量做点不一样的事。就好像面对所有的挫折一样，只要你把最坏的情况想到，并且有了足够的心理准备，那么事情也就不会糟糕到那种地步。书中大哲学家塞内卡则给我们提供了不一样的思路，你要深刻理解你所拥有的一切都是命运的产物，她神秘而且脾气不定，她随时都可能拿走你的一切，不需要任何理由不需要任何解释。你没办法抵抗没办法拒绝，所以，最好的应对莫过于你时刻有着失去一切的准备，并且在你还拥有什么的时候，好好珍惜。人面对挫折一蹶不振，或许因为无法接受命运的琢磨，或许丧失了再来一次的勇气，或许由于一种对于天的怨愤。而哲学告诉你，祸兮福之所倚，人生天地，总得清醒地明白，你来时一无所有，你走时孑然一身，没有什么是你应得的。所有的一切，不一定是最好的安排，但是一定是你要接受的结局。
所谓哲学的慰籍，大概就是让人不再偏执愚昧极端，学着做一个快乐的人吧。
