一、迷信
佛教在西方的形象非常正面，它一直被视为一种纯粹而直接的教义，可以被接受。
但一旦来到亚洲，就会被震撼，因为佛教的方式充其量只能被称为迷信：写满经文的旗子、法轮、相信轮回！
经幡和法轮，并不是迷信，只是反映佛教有各种丰富的方式，来提醒我们对心的觉察性。
风吹动的经文旗、油灯的火、热气转动的法轮、刻上咒语的石头，我们所作所为，自然界的每一种元素，都可以刺激我们从内在祈祷，激励我们的利他念头。
“不论吹过这经幡的风吹向哪里，愿它所碰触的所有众生，能从他们的痛苦中得到解脱；愿他们能经验快乐以及快乐的因”。
就像所有开悟者所说的那样，寺庙里的佛不需要你去跪拜，你要臣服的是你的傲慢之心。如果佛菩萨是如此势利之人，你捐赠了，跪拜了，就帮你达成所愿了，这应该不是佛，是魔。
只有魔才会向你索要，要你的东西作为交换。
人人皆具佛性，只是我们被眼前的欲望蒙蔽了双眼罢了。
非常欣赏僧侣的回答，如诗般美好。“风吹动的经文旗、油灯的火、热气转动的法轮、刻上咒语的石头，我们所作所为，自然界的每一种元素，都可以刺激我们从内在祈祷，激励我们的利他念头。”
每一种仪式都是为了唤醒我们本已具足的自性的。
所有经过经幡的风，都饱含深情，用最大的慈悲抚慰还在苦中沉沦的灵魂。
就像天地万物都是一部经书，走着，读着，处处提醒着我们保持正念啊！
当所有人都对某事物标注正面、神奇的定义时，它就显现给你大家共同期待的模样。
就好像薛丁格的猫实验一样，猫被关在有毒气的实验箱子里，在打开箱子之前，猫是生也是死，完全取决于打开着的信念。
跟江本胜的《水知道答案》同出一辙。
当我们把“我爱你”的标签贴到水上，在低温下水的结晶非常美丽，当我们把“我恨你”的标签贴上去，水的结晶非常丑陋，甚至出现骷髅的画面。
有兴趣的朋友可以拿两个相同的水果进行测试，看一周以后哪一个先腐烂。
二、自我
“自我”是不存在的，一切痛苦来源于无知。当认清“自我”不存在时，很多情绪问题迎刃而解。
我们无法消灭一个不存在的事物。就像《W两个世界》里的真凶，原来作者在设定这个角色时只是为了历练男主的刚毅的性格，怪不得男主角追凶这么久，一点头绪都没有 。
我们是无法毁灭不存在的”自我的“，我们只能认出它的不存在性。
就像进入一个阴暗的房间，看到一条绳子，我们以为它是一条蛇，于是产生恐惧，要么想逃起，要么想拿棍子打死，这时，有一个人进了房间突然把灯打开，你立即就明白，害怕不是东西不是蛇，是一条绳子。
在这个过程中，什么都没有发生，你也没有“消灭”蛇，因为它从来都没有存在过，你驱除的只不过是你的幻觉。
只要我们认为自我是一个真正的个体，会不断地追逐那些吸引你的事物，同时排斥那些有害于你的事物；但是当我们认识到自我并非真正存在的， 所有被吸引或是被排斥的冲动都会消散，就像我们以为绳子是一条令人恐惧的蛇一样。
“自我”就像天边的火烧云一样，夺目的晚霞再怎么令人沉醉， 离得越近却发现什么也没有。
“不以物喜，不以已悲”，修炼心性的人是不会被随意卷入纷繁复杂的 起伏中的，因为常常修炼所有才能看得通透，一切不过为心造。
不惊扰，不乱因果， 饱含地慈悲看一草一木，看生死别离。
三、禅定
“如果没有有望远镜，我看不到月亮上的坑洞；如果没有禅定的修持，你看不到心的本性。”
每日的精进只会自回心的本性，哪怕生活再忙乱，哪怕借口万万千，我相信，只要走到对的道路上，步子慢点就慢点吧，这一生不到不了终点，下一世再来喽。
四、咒语
为什么要推崇持咒？持咒是不是无法代表宗教传统中的高深的层面呢？
非也！
念诵能够帮我们让心的表层平息下来，让我们更清楚地看到表层底下的本质。“咒语”的意思是“保护着心的东西”-不是害怕心会遭遇到什么灾难，而是担心心会被干扰，会混乱。
