耶路撒冷是万城之中最声名显赫的城市，但是，她也有不尽如人意之处。所以有人说，耶路撒冷是“一个爬满蝎子的耀眼金杯”。
穆卡达西，《包括巴勒斯坦的叙利亚纪实》
前面讲到在公元前609年，约西亚继承王位。但是在这一章节，我却发现写的是公元前609年，法老将约西亚杀死 了。看来这本书不光是翻译不好，在前面的几章节确实发现翻译很多地方不尽如人意。但把人物的年份搞错，我想这不会是作者的错误，一定是翻译或者出版社的错误。这样的书籍，这确实算不得一部合格的社科文书籍。
准确的说约西亚是在公元前641年继承了王位。亚述王亚述巴尼帕在前633年死后，继位的都是平庸的统治者，在帝国中出现相当不稳的情况。尼布甲尼撒的父亲尼布普拉撒在巴比伦夺得王位，并在主前626年末建立新巴比伦帝国。不久，巴比伦人与玛代人联盟推翻亚述帝国，终在主前612年彻底毁灭尼尼微城。当巴比伦在东面崛起，亚述对那个包括以色列国在内省份的管辖已松懈，对犹大的压迫实质上已停止。尼尼微陷落后，亚述人在哈兰建立他们的首都。他们于主前610年，在那里被巴比伦人和西古提人击败。
对于犹大王国来说，邪恶的亚述帝国奔溃了简直就是一个奇迹，这意味着犹大王国从新获得了自由。约西亚王国的领土在各个方向都得到了扩张，甚至恢复到了大卫、所罗门时代的版图。
最高祭司希勒家在圣殿的房间发现了一部被遗忘的经卷，是《申命记》的一个早期版本，这是一份有力量的文件。约西亚把犹地亚人召集到圣殿后，宣布他于唯一的上帝立下的遵守法律的约。他让学者复述了犹地亚人的古老历史，，将神话中犹太名族的先祖、圣王大卫和所罗门，还有耶路撒冷的故事融合成单一的过去，以照亮现在。《圣经》的出现又因此迈进了一步。事实上，这些法律是被追溯归功摩西的。
约西亚进行了一系列听起来暴力、狂热、且严守清规戒律的改革。公园前609年，埃及法老尼科正率军向海岸挺进，约西亚担心犹大王国刚刚摆脱亚述又要受制于埃及，于是连忙前去阻拦。结果他被杀死了，独立之梦也终结在米吉多。
法老继续向耶路撒冷推进，他把约西亚的哥哥约雅敬推上了犹大王位。但是埃及不能阻止新的帝国的崛起。公元前605年，巴比伦国王的儿子尼布甲尼撒击败了埃及人，亚述人虽然消失了，但是巴比伦接受了犹大。
