现在人似乎面临这一个无解的困境。一方面觉得时间过得飞快，白驹过隙，一晃十几二十就过去了；另一方面却觉得在混日子，螯日子，日复一日，年付一年地重复，困在许多看去毫无意义、毫无价值的体系中‘；一方面，物质极大地丰富，可以很大程度满足人生存的需求。另一方面了，人生存的成本却越发的高昂，消费主义文化也带来心理上的种种缺失和不满；一方面，信息极大的丰富和多元，另一方面，获取信息的通道越来越单一。一方面移动互联网给社交极大的便利，另一方面，人与人情感、关系日益梳理割裂，阶层鸿沟日益显著。一方面，科技快速发展，带来各种高效的工具和手段，对人的工作、生活带来极大的便利。另一方面，通过科技手段对个体的管控亦可以做到空前的严密、有效，人不觉沦为工具。这种群体性困惑与迷失，或者说阶层心理，在经济蓬勃发展 ，社会上升通道相对畅通，在普通人亦能得到一定的发展机会的阶段，就会被掩盖起来，如冰山一角。一旦经济发展停滞，阶层固化，上升通道变得越来越窄时，在普通人的努力和奋斗对改变命运变得无足轻重，世俗定义的成功离普通人越来越远的时候，而且信心和希望日渐渺茫时，冰山大部分露出来了。世俗生活让人们感觉痛苦，而精神层面又缺乏了价值的支撑，让人存在的价值和意义变得虚无，那么这种困难不仅仅是个体的，某个阶层的困境，同时也是社会的、国家层面的困境。
显而易见的，在传统的价值体系坍塌之后，新的价值体现并没有建立起来，一些学者尝试用传统的思想资源为当世建立整体的价值体系，既不合时宜，也不可能成功。传统社会从上到下有一套比较稳固的论理价值体系，差序格局，人比较容易安于其命。其次，精神上有出口，求神拜佛，一定程度可以消弭生存的痛苦，得到精神上的抚摸；时下的问题是，整个社会既没有一个比较稳固的 价值观，难以笃定地相信什么，我们既难以回到传统社会去，又无缝连接商业社会建立的那套秩序和规则。
改革开放几十年以来，国际、国内形势总体上是和平、稳定，某种程度上可以类比历史上那些被冠之盛世的时期。一方面社会稳定，经济繁荣，人口快速增长，但另一方面社会矛盾又在日益增多，统治的基础在慢慢侵蚀。历史上只有少数王朝在短暂的时期出现过整体性的昂扬、开放、自信的精神风貌。整个社会承平日久之后，从上到下弥漫着一种及时行乐的享乐风气，从《金瓶梅》里面可见一斑，精神却无所寄托的，究其原因，是其制度、文化始终缺乏对生命的尊重。《水浒传》里面，对生命的漠视尤其明显，这就社会动荡时的草草菅人命埋下伏笔。时至今日，我们还没有从这种心理机构中走出来，尤其是近几年的互联网平台，弥漫着暴戾、冷漠之气，时不时地就冒出一片喊打喊杀之声，这绝不是一个好的现象。
作为个人，处在这样的时代和洪流中，尤其显得渺小和无助，他无力对铜墙铁壁般的现实，无法左右自己的命运，有的时候，甚至连选择都没有。作为动物属性的人，活下去是一种本能，而作为人属性，他精神上需要 一个出口来缓解或者麻醉现实带来的种种痛苦。因此，说中国历史也不是完全没有信仰是不对的，佛、道的兴盛就很能说明问题。在战国时代，周朝的秩序和价值崩塌，刀兵四起，人常转死沟壑，那个时代的思想家们试图建立一种新的秩序和价值观念。 杨朱的宣扬的价值一度很流行，“贵己”、“为我”，拔一毛而利天下而不为也。对着朱杨的这些思想，再来观照现在出身普通人家的年轻人的三不行为，不结婚，不贷款，不生子， 只能说历史照进现实了。古今之人在某种类似的环境之下做出选择没有什么不同。
然而，无论是现在流行的活着无意义思潮还是类似杨朱的贵己思想，都是消极的应对，没有精神上的支撑，很容易陷入麻木不仁的苟且心理。最终人活于世，无可避免的要解决精神层面上的一些问题。梁漱溟说人活于世，要解决三个问题 ，与自我，与他人，与自然。
我想对很多人来说，重要的是解决与自我关系，因为与他人、与自然都是被动接受的，个人是难以改变的。解决与自己的关系，本质上是解决精神痛苦的问题，但重要前提是也是解决人异化、工具化的问题。而这个体是无力改变的。这看起来就成了一个死结！
如果没有精神上的凭籍，人，不过是熬到生命尽头。
