Saṅgha：संघतिपाई
所谓内四加行，就是接近实证，接近什么样的实证？接近情识粘连不愿舍离的实证。比如：倘若你视某些修法为唯一解脱之道，其实这正是情识粘连时的状态，虽然这样的状态是趋于善意的。然而变易性的情识总逃脱不了正密者的眼光。
一切修法不是最终，大家千万擦亮自己的眼睛看清楚。从本以来，我们的确很圆满。关键是我们於本的圆满不代表我们自身乃至现在的自身就是圆满的。这就像一个人做了一场完美的梦迟早会醒来的。我觉得醒来时的刹那就应当是完美的，必定你醒来了。虽然心中空荡荡的然而这种空荡荡恰恰是真性本有的寂静所以你是完美的。在这个世道拥有不是完美，当发现失去时带给你的仅仅是恍惚的苦受，就应该明白人的一生不是靠拥有获得解脱。
内四不共加行恰恰应验了一切修持者对于圣像的依附和完全彻底的臣服并视为唯一性解脱之尊淋漓尽致。而我要为大家解析四不共加行恰恰也是令一切修持者懂得依附和膜拜不是唯一性解脱之道，而是在无限依附和膜拜中懂得真性发现真智从来未曾丢失却是圆满的即是真正的加行实义。
大礼拜法——是告诉一切密修之人面临任何烦恼、焦躁、散乱、妄想、执取，爱念都应当学会尊重。尊重一切可能带给你不好的恰恰是你走向觉性的菩提大道。就凭这一博大而宽容的正思维，正是我们修持大礼拜法坚定的方向和命脉。
观想金刚萨埵——是让一切密修者懂得观想的仪轨不是靠想象给自心建立一尊所谓无限膜拜和加持的本位。恰恰相反，观想的真实意义在于通达一切心识流相的真相，作用极其细微的觉识逐渐进入一种让修持者感到明媚和寂静的欢喜状态来发觉本有的识本来安冥并与之融合成为不二。
秘密坛城——坛城之所以是坛城不仅仅是靠感官的美来让密修者进入梵界消解一切烦恼思绪。恰恰相反，坛城的真实威力在于修持者是否了解建造者内心以何因缘泛起的坛城而能次第作用顿然呈现出来的一种无比殊胜的法界圣像。在鼎然眼中，一切坛城并不庄严，能建造坛城而又深达本有的虚幻之美在一定的因缘总会让欣赏并沉迷其中的人刹那放空而不执不取依然安定，就是坛城极其深奥的命门。
上师相应法——上师不是哪个可以让你永不堕轮回的神或人，这样的上师注定是情识的产物。然而，上师之所以是上师，在于你能否善于发现道的本源而定。喇嘛不是唯一可神圣的，更不是唯一可全权无漏的。喇嘛之所以是喇嘛，不是身穿华丽面目慈祥，而是内心逢遇诸多不顺堪能坚定透过从未丧失信力。这种信力是通往智慧之巅能令一切生老病死忧悲苦恼等众生悉皆解脱苦恼步入大觉的正行。
美好的总会让人驻足，就这一驻足很难再继续前进。这种不可抗拒的力，正是情识无比粘连的密修作用，即便你是境界密修者，也难以出离。所以，大家进入密修领域，情识无比泛滥成灾的时日总会到来。因为，你根本不懂得何为密修？何谓上师？何谓大圆满法。随之替代的正是让你从此忙碌不堪的诸多仪轨直到走向死亡膜拜……
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