《聊斋志异鹰虎神》讲了一次发生在济南东岳庙里的盗窃事件（“郡城东岳庙”，淄川归济南府管辖，因此郡城指济南）。
盗窃金额300文。
我在《四十千明代隔壁老王的故事》里讲过铜钱和人民币之间的汇率，大致1.05:1。
换言之，小偷从东岳庙偷的钱，如果去派出所报案，估计都不一定会立案。
聊斋里住观道士和游方道士相比，基本是个渣。除了崂山那个花花道士，其他都没啥法力。
东岳庙的道士也不例外，是小偷自己主动还钱，任道士是个烂好人，把小偷还给放了。
这个小偷体力非常之差，也有可能是饿了几天了，否则不会锲而不舍地在道士的卧室里穷翻腾，300文都不放过。偷盗得手后，小偷选择了一条匪夷所思的逃跑路径，“将登千佛山。南窜许时，方至山下。”按小偷的体力，竟然跑了很久才到山脚，再登，那是登不上去了。
本来东岳庙就在济南“南郭”，偷到东西还往南跑，而不是向北进城，要么小偷害怕被抓，慌不择路，或者害怕泰山道君，想靠着千佛山的佛爷来抗衡。
小偷为什么会害怕道君？
自汉代起，泰山主死的观念就在北方流行起来，东岳庙是祭拜泰山府君的庙宇，生死相关。
其实，济南东岳庙的道士未必穷困，我估计是喜欢断舍离，才弄得卧室里“无长物”。极简主义加收纳，光溜溜，啥也没有。
济南的东岳庙始建于宋，唐宋八大家的曾巩在宋熙宁四年（1071年）“知齐州（济南）事”按其在《元丰类稿》的《岳庙祈雨文》所记，是因为天旱缺水，于是建庙祈雨。文曰“去岁之旱，有请于神。蒙畀嘉泽，田则大稔。今春河役，发民二万。更迭赍送，众又倍之。盖此齐人，出者几半。迨其反室，维夏之初。劳费既深，又违穑事。夫民数载，乃遇一稔。敝之如此，其几尚完。今二麦方包，而亢阳为虐。吏任其咎，所不敢逃。惟民何辜，赖神终惠。能致云雨，则实在神。尚其念之，故敢以告。”
这一段有点长，划重点，大致可以看出是在兴修水利工程的时候，顺便修了个庙。
修庙是政府职责，劳民伤财也算仁政，放现在，估计只能用地标工程歌剧院来类比了。风评很高的曾市长写过很多祈雨文，一旦灵验，还会写一篇谢雨文。祈雪文也有一篇，祈晴文两篇。从大数据角度，大致可以推定曾巩时代的中国比较多雨，是太阳黑子的活跃期。
东岳庙这次祈雨没有谢雨文，估计是不灵。而且，东岳庙还自身难保，自建好之后就屡遭损毁，又屡次重建，最夸张的是元代有一次重建，自1280年，也就是南宋灭亡后一年开始，到1340年止，前后用了六十多年才彻底完工（《重修东岳行宫记略》）。这年，元朝的掘墓人朱元璋已经到了上初中的年纪，再过几年就要开始造反了。
东岳庙自建好之后就屡遭损毁，又屡次重建，最夸张的是元代有一次重建，自1280年，也就是南宋灭亡后一年开始，到1340年止，前后用了六十多年才彻底完工（《重修东岳行宫记略》）。这年，元朝的掘墓人朱元璋已经到了上初中的年纪，再过几年就要开始造反了。
如此，淄川县那段百来米的城墙要修十年也不难理解了。
济南的东岳庙在蒲松龄上高中时也重修过一次，东岳庙的道士据传叫任德志，庙修好后，由他出面请了山东学正施闰章写了一篇《重修东岳记》，蒲松龄把故事背景放到了这里，也是为了给自己老师树名。
修东岳庙在当时是一种政治正确。满清入关后，唯恐不被视为正朔，大肆祭奠东岳泰山，在皇家园林里也修过东岳庙。（详情可参阅周郢先生的《东岳庙在全国的传播与分布》）
反正东岳西岳，这岳那岳，只要不是岳飞的岳就好。
东岳庙既然得到政府支持，施闰章都要站台，庙里的道士日子肯定不会太难，说不定还有政府扶持拨款啥啥啥的。
任道士肯定不像蒲松龄描述的那样清贫，所以，蒲松龄也就没写他的名字，否则说出来没人相信。
关于名字，《鹰虎神》其实是两个神，鹰神和虎神，去追小偷的那个是鹰神，他和虎神左右分列，一起保护庙宇。
从这次事件来看，鹰神够警觉，虎神则有些失职，许是源自猫科动物，爱睡懒觉吧。
