偏正：善者为正，恶者为偏。这是大家都知道的。以善心而行恶事，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。因此，做一件事，应把动机和效果结合起来看。
半满：有心的时候去忏悔，哪怕是二文钱，佛祖也会感到诚心；无心的时候去忏悔，就算是千金，也不会觉得诚心。（千金为半，二文为满。）知道点石成金，但是五百年后还会还原成石头，有心不学。（便是：修仙要积三千功行，你这一句话，三千的功行已经圆满了。）行善而心无所有，不见有人，我及所施之物，这叫三轮体空，也叫一心清净。能这样行善的，就是所施的只有一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满。倘使心着于善，所计较得失，虽然布施了万两黄金，也仅止于半善罢了。
大小：一念不正即是恶，不一定要做；有善心，虽没有成功，但存心是为万民着想的，若是做了，那善行就更大了。所以凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而存大；倘使为了自己一身打算的，那善虽多也是少了。
难易:先儒说‘克己须从难克制的地方去下手’，孔子论为仁，也说应从难处去做。难舍处能舍，难忍能忍的事。富人立功积德是很容易的，易而不做，是自暴自弃。穷人做福很难，难而能做，这才算是难能可贵。
随缘济世的事业，门类很多，大纲约有10条：
1与人为善：不用言教，而以身教，自己做榜样给别人看，来转变别人的思想。我们生活在世间，不可以自己之长来掩盖别人，不可以自己的善来比较形容别人的不善，不可以多能而团惑别人的无能。人要收敛才智，若无若虚，见到别人的过失，要包容而遮盖它，一则，使他可改，二则，使他有所顾忌而不敢放肆。见到别人有些微长可取，有细小善处可以录用的，就应毅然舍已而从之，表扬而赞美之。在日常生活中发一言，做一事，都要不为自己着想，都应从带动大家向上向善，形成好风尚，从这一方面做，那么，效益便伟大了。
2爱敬存心：君子所异于人者以其存心也，君子的存心只是爱人敬人。爱敬众人，即是爱敬圣贤、爱敬佛菩萨。【严华经】‘若令众生欢喜着，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故’
3成人之美：维护和成全=盛德
4劝人为善：‘一时劝人以口，百日劝人以书’（有了机会可以劝说而不加以劝说，这是失人；不能劝说的硬加劝说，这是失言。在不同的情况下，应该加以慎重考虑。有智慧的人是不会失人，也不会失言的。）
5救人危急：崔子：惠不在大，济人之急也。-恩惠不在于大小，只要能解救他的急难就可以了。
6兴建大利：随见随闻向人加以劝导，，自己协办兴修，勿避嫌疑，勿辞劳苦，任劳任怨，务使经办的事业获得成功。
7舍财作福：佛教万行，以布施为先，所谓布施，只是‘舍’的一个字罢了。（过程是先勉励后习惯）
8护持佛法
9敬重师长：和颜悦色，柔声和气，养成习惯。
10爱惜物命：人为贵，因为有慈悲心。 孟子‘君子远庖厨’（实行素食、戒杀、放生）
谦和的效益：【易经】‘满招损，谦受益’发达‘谦光泽溢，虚怀克制’。谦抑的人心气愈收敛，光彩便愈焕发，唯谦受福。
态度：恭敬对人，一切顺受，小心谨慎。
容量：受侮不答，闻谤不辩。
表现在行动上的谦虚就是得福的开端。将要发迹的，福虽未至而慧先发，智慧一发，轻浮转为诚实，放肆自然收敛，态度自然谦和，心气和平，谦光动人，前途自然光明。
写文章贵在心气和平，现在听了你骂人，满腹牢骚，心气不平极了，文章怎么写得好呢？
善事阴功都由心造，常存善心功德无量。且如谦虚一样，并不费钱。
趋吉避凶：须要自己约束行为，丝毫不得动恶念、行恶事，这样才是受福的基础。
‘有志于功名的必得功名；有志于富贵的必得福贵。’
人之有志如树之有根，立定此志，要念念谦虚，时时方便，无微无志，便会自然转变业报，造福由我自主了！
今天完成:走路70分钟（8：30～9：40） 了凡四训电子版笔记完工
