散人素好古文，乃简书之另类，三个月以来，同好者日多，吾心甚喜！有询古文读写之法者，吾尝以一己之心得示之，然不甚了了。今删改旧作一篇，权以答之，不喜不屑者略过可矣。
此篇为文法，刍荛之见，仅供参考。
杜子美诗曰：“读书破万卷，下笔如有神。”有国学大德者，言背诵一百篇即可为文，亦有言五十篇者，至以读经私塾及国学网校，则此而重记诵，曰老实大量，《四书》《五经》渐有能诵者，《文选》《观止》更在其列，乃如《史记》，亦有诵之者，果其然乎？
盖学子之腹有诗书，犹匠人之储有木石也，然建房架屋，实用美观，赖其手下功夫也。功夫何来？不过熟习耳。
尝有诵书、经、老、庄几百遍者，语我曰：“每为文，言欲滔滔，然不知下笔，何也？或纵成篇，亦不足观，其有妙诀否？”余为之莞尔，若吾有秘笈，吾之文岂不大善乎？
然吾犹以子瞻先生《录文忠公语》赠之：“无它术，唯勤读书，而多为之，自工。”苕溪渔隐先生评曰：“旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未尝易也。圣俞诗名满世，盖身试此说之效耳。”
世人唯知勤读，不曾多为之也。譬若鸟之两翼，缺一，岂能飞举耶？犹若武功秘诀烂熟于心，非真刀实枪悉心操练，又有何益哉？
然，作文何以工耶？非读万卷书无以储才学，非行万里路无以广见识，且琢之磨之，以臻于至善。
郑板桥有联曰：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”乃道出为文之术也：主题意境，须立异标新，宛二月之花，独领风骚，赏心悦目。遣词造句，应删繁就简，如三秋之树，芜蔓尽去，瘦劲挺拔。多为之，若奋王右军墨池之功，岂能不得之心而应乎手者乎？
今之为师者，或不欲操觚，或不善操觚，焉有属文之得耶？犹开堂授课，惟循陈见，仅以“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”嘱之，余皆束手。
其不知此句之“吟”者，乃之谓吟前人成句，而化为己用，出以成章者也。夫以己之昏昏，欲使人之昭昭，其可得焉？陈陈相因，以讹传讹，误人子弟而已。
睹今世无状，师授靡法，作为文说以辩之。
注：杜子美即杜甫，子瞻即苏轼，梅圣俞即梅尧臣，苕溪渔隐即胡仔，郑板桥即郑燮，古人常以呼字或号为尊称。
本人文言文集 《之乎者也》
