首先，还是要说一说作者姜戎先生。30年前，姜戎作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。在此期间，他以一个汉人的身份去一步步融入博大而粗犷的草原，去体验草原的生活，钻狼洞，套狼崽，养小狼，与狼斗争又与狼共舞，从而渐渐与这幅神圣的图腾结下了深深的感情，并慢慢在身上表现出草原狼的气魄和蒙古人的勇毅，以一种召唤的使命感写下了这一部《狼图腾》。

按照“编者荐言”中所说，“这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的‘旷世奇书’”。 它是新鲜的，带着蒙古草原的味道，还有神秘的草原狼；它是雄壮的，狼群的浩荡，伟大的腾格里，都咄咄逼人的投注雄气；但它有真心真意的怀揣着一种纪念和唤醒，怀念“天苍苍，野茫茫”的草原美景，还有“天鹅湖”的高贵，怀念渐渐远去的草原气息；而要唤醒的是人们对这片土地所有美好的回忆或是憧憬，以及猎猎迎风的狼图腾。

《狼图腾》一书取材还是极好的。首先，狼这种动物，因为畏惧而疏远，之后便知之甚少，随之就是神秘和好奇。而“图腾”二字更加了一层神秘，当然也适合在这片草原上图展开来。是狼，一定就要有狼的气势，故而还是得从打出入手比如写陈阵第一次独行遇狼，白狼王的霸气和众狼的杀气在空气中充斥着，紧张的让人窒息，惊心动魄；狼群趁白毛风袭击马群也是一处震撼之笔，天气的凝结加上狼的驰骋，马群的奋力挣扎，人的拼命拯救，都融在了这浩瀚的白雪中，令人为之震撼。

除了大处落笔，自然细微之处也不可少，作者便截取了一些细小的可爱来娱乐读者。比如，毕力格老人与陈正一步步亲密，而陈阵又时不时犯了老人的“忌讳”，但最后还是亲如父子。而陈阵在嘎斯迈面前的贪嘴和点点调皮也是丝丝入扣。当然，最精彩的还是 对小狼的描写，毕竟是亲身经历的非凡体验，道来如数家珍。小狼刚来时与狗崽一起吃奶的“霸道”，对陈阵这个"主人”的警惕，而慢慢熟悉之后，与陈阵的亲昵更是让人亲切——小狼也会躺在地上，四腿朝天，露出肚皮来让陈阵抚摸，真是可爱！而小狼和二郎这个“狼爸爸”的关系也是作者设计的精妙之处。但尽管如此，狼终究是狼，即使再小，也绝对不能一味的可怜怜巴巴的像一条狗！所以，难脱狼性：吃食时不能有任何动物接近，对“猎物”的警觉和贪婪，最具代表性的还是搬家途中的挣扎，宁可脚掌的指爪破碎，也不许狼的尊严有丝毫的亵渎！

作者仿佛特别擅长写动物，当然，也许是我们队文中的动物印象比较深刻。温顺而通人气的黄黄，暴跳如雷的二郎，特别是二郎，从它的来历就与众不同。二郎是草原的一条流浪狗，按常理，流浪狗在这里不食而死就是被狼吃掉，但二郎活了下来，因为，它身上不仅有狗的一面，还有狼性的一面，甚至是狼性要更多一点。所以每次出外打猎他总是第一个冲出去，勇猛无畏。当然它也有另一面，也许是狼性的存在，它又充当“狼爸”去关爱小狼。凶猛与慈爱并存，而两者又恰恰是因果，一条有血有肉的二郎便衬托出来了。

虽然动物逼真，但在人物方面作者似乎还是欠了一点功夫。书中叫得出名字的比如陈阵，毕力格老人，巴图，乌力吉，杨克。。。首先就拿陈阵来说，汉人之身，热爱草原，狼迷，恐怕说的上的就这么多了。尽管从头到尾都有他的身影，但依旧是模模糊糊的。但是,在有关小狼的问题上,我们也能深刻察觉到一个快乐而忧虑,时而又十分矛盾的陈陈阵.对于毕利格而言,这位土生土长的老人,本来就是智慧的化身,在指挥围狼战斗中更是让人目瞪口呆,精准的筹算,绝妙的配合,都表现出他的老练.但面对农耕文明的入侵,他的心酸、无奈更是让人感同身受，故而反倒比陈阵的身影还要清晰。至于那几个蒙古青年，个个都是勇猛善战，敢作敢为，但是无甚区别。知情之中倒还可以区分一二，但给人的感觉还是定义似的诉说，仿佛他们的最大区乃是牛倌和羊倌之分。

全书的结构比较简单明了，以主人公为中心，走到哪就写到哪，平凡而新鲜的事物不断涌现，偶尔插入几幅紧张的画面，张弛有度。结尾处几个知情有重回草原，看到满眼的凄凉，不禁感慨万千，追忆从前的美好，当然也是一种惋惜和互换吧。

综合以上来看，全书的艺术成就还是不算太高的。但从书后的评语来看，居然把张瑞敏放到了几位文学评论家之前，不能说无炒作和利用之嫌，而他的评论自然是以一位企业家的眼光，看到狼身上的耐力、战略和团结，以及在商场上的意义，丝毫不涉及文章的本质思想。其他几位评论家也只是从狼、草原的角度着重说明是一种创新，让人们看到不一样的作品，而文章的艺术价值、思想高度都被忽略了。所以，《狼图腾》在作为文学作品上还是差强人意的。

在思想上，我们不妨先看一段话：

当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾就破碎的山河和历史发出叩问：华夏民族的龙图腾是否将从此揭秘？

乍一听，必定是震惊的，也许确实发人深思。以作者看，狼图腾引领下的游牧文明有着强大的攻击力和鲜活的生命力，流淌着激荡的血液，并在中华文明的延续中起着关键作用。当然，作者是疑问句，但在文中早已给出了肯定的答案。在汉人骨子里就是怕狼的，所以毕利格老人才对陈阵这个不怕狼的汉人惊奇而疼爱。而蒙古人不怕狼，从小就可以掏狼窝，女人都比汉族的男人强百倍。而原因就是汉人已经在千百年的进化中渐渐的成了“羊”身体里充满着“羊性”，甚至可以比作家畜，而蒙古人天生就是和狼做斗争的脾性，因此也像狼一样刚烈勇猛，作者甚至提到中原文明的懦弱是自古以来儒家本有的致命弱点，最具智慧的文明史游牧文明。农耕文明只会农耕，到哪里都是拼命的生孩子，垦田地，鼠目寸光，他们才是没有理智的蛮人。

但我们不禁要问，难道真的是这样吗？当然在那个特定的时代也许是有可能的，但就凭此下如此重大的结论是不是也有些草率呢？

当然，蒙古骑兵的威力不容小觑，但以最原始的力量可以称雄一时，敌得过中原的火炮吗？而且，武力征服只是生存与统治的一方面，打天下与治天下又是两个不同的事情。也许在当时攻击方面中原要差很多，但在政治方面或者说“文”的一面，从怕中原悠久历史传承缔造的治国韬略要胜过很多，因此蒙古骑兵打天下，却要借助农耕文明治天下。我们不歧视任意一种文明，但不得不说，农耕文明仍是主流。

《狼图腾》有它的特点，也不乏缺陷，但对于喜好刺激或对狼、蒙古草原有兴趣而又不过分计较与文章的读者还是值得一读的。

2013/12/1