云卷云舒：“庖丁解牛”这个故事，每个人都可以读出他想要的东西，修行的人可以读出怎么修行，写作的人可以读出怎么写作，养生的人可以读出怎么养生，处事的人可以读出怎么处事。
陶语：你读出了什么感悟？
云卷云舒：用一句话来说，就是不作一切相。我们看到的、听到的、感觉到的都是各种不同的相，这些相都是表象，不是事物的本质。本质是虚无。
解牛行走在“虚无”中，就会游刃有余，一把刀能用几十年。心灵游走在“虚无”中，就会自甶自在。写作在“虚无”中，就能写出上乘的作品。为人在“虚无”中，就会开心快乐，事事顺利。养生在“虚无”中，就会顺其自然，不再刻意，不再强求。也就是“无”的妙用。
王岩梅：熟能生巧，这个观念陪伴了我一生。
陶语：庖丁解牛是一种心物合一的状态。
王岩梅：是不是可以说，一件事熟练到一定程度，就能达到心物合一了？
陶语：的确有一个熟练的过程。熟能生巧，那个巧就是规律，就是道。
王岩梅：就像日本的弓道，黑暗中也可以射中靶心。
陶语：一样的道理！云卷云舒说的“虚无”，确切说就是不住相的空性状态，现在流行的说法就是“心流”——这是一种高度专注的状态，能体会到一种巨大的宁静和喜悦。灵感就是在这种状态下生发出来的。
青青：庖丁好像不是在屠宰，类似道医在逆向接骨。
解牛本来是一件非常辛苦的事情，但在庖丁眼里变成了一种艺术享受，他像是在帮牛做超度。别人磨刀霍霍发出刺耳声，他可以发出和谐悦耳的声音，为什么？别人是为了快速结束牛的生命，不顾及其他，想早点把牛当做食物。庖丁是顺应牛的经脉和骨血，把解牛过程当成了一个深交可信的交流。这种托付和互传很难形容。
云卷云舒：这让我想到稻盛和乎在《干法》一书中提到的那个木匠，他对待一颗棵千年神木的心态——那种严肃专注，不敢随意下刀的样子，怕对不起那棵树。他是心神合一，物我两忘。
汐暮：庖丁本来是杀牛，为何用“解”而不用“杀”“屠宰”一类的动词？人生与为人处世之道，皆在解牛中。
云卷云舒：解，分解，理解。不再见全牛，而是深入它的内部，进入它的内心，读懂它，和它融合，这个过程，其乐融融，忘乎所已。不断进入万物的内心，人就会越活越深沉，越活越陶醉，不知年岁已老。
陶语：心物合一，做事的过程就成了享受。
汐暮：庖丁，好道者也，解牛用道，不是刀。
陶语：解牛的道法早已在庖丁的心中，他是用心在解，不是用刀在解，此时无刀胜有刀。同样，弹琴入了道，哪是用琴弦在弹，分明是心灵在演绎。
Catherine：所有事情，做到极致专注，应该都是如此合一的境界！
陶语：是的！
