【唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。】
碰到这种嫉贤妒能的人，对国家危害最大，有仁德的人必深恶而痛绝之，把他们驱逐，流放到四夷，不让他们居住在国中。因为对这样的人要严加防范，不是你简单的不用他就行了。他会造谗结党，倾陷害人。所以一定要把他撵走，越远越好。这就是孔子说的仁者能爱人，也能恶人的好恶之道。
关于孔子说的仁者不仅能爱人，还要能恶人，出自《论语》：
“唯仁者能好人，能恶人。”
只有仁者能真心地喜欢某人，能真心地厌恶某人。或者说帮助人，也不怕得罪人。
好恶之心，人人都有。但是自己先有了私心，好恶也不得其正。因为有所谋求，或有所顾虑，喜欢的，不敢表白；厌恶的，假装附和。
我们为什么老说做人太累，是因为自己有了私心，有了谋求顾忌，那就累了。无欲则刚，无求则乐，少一分私心，多一份自由快乐。
仁德之人，喜欢的，就是我要发扬光大的，我必光明正大的喜欢。厌恶的，必是我希望人人厌弃的，我必拿麦克风表达我的厌恶。
所以说仁者必有勇。心中有了仁，有了价值观，就对世界有了要求，就有了勇气。
钱穆说，如果人人都能明明白白拿出一颗仁德之心，把自己的好恶直接表达出来，则人道自臻光明，风俗自臻纯美，人群形成一正义快乐的人群，而恶不能留存。
反过来，那不仁之人，心所喜，不能好；心所厌，不能恶。连好恶都不得其正。慢慢的，心退化了，良知退化了，勇气没有的，心气都没有了，觉不出好恶，觉不出是非，变成没有人格。
能把自己的好恶说出来，也是正心，好恶得其正。
如果看见坏人坏事，连说出来的勇气都没有，甚至假意附和，做好好先生，孔子也说过，这是“德之贼”，你就是贼。
子曰：“乡愿，德之贼也。”
孔子最最痛恨的人——乡愿。乡愿，就是好好先生，到什么山唱什么歌，见人说人话，见鬼说鬼话，不人不鬼说神话，跟谁都亲热，都能说到一块儿，跟谁都立场观点一致。因为人们的立场观点是不一致的，如果他跟谁都一致，那他一定是两面三刀，欺骗了其中一些人，或者欺骗了所有人。
一个正常人，他总是要表达自己的主张，顺着自己的心意，找到自己的同类，物以类聚，人以群分嘛！而如果一个人，他对谁都附和，对谁都取悦，跟谁都一致，他图什么呢？他肯定有所图，无非是欺世盗名谋利。
论语《子路》篇说过 ：
“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”
乡里人都喜欢他，如何？不如何！
乡里人都厌恶他，如何？不如何！
不如乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。
一个人，他应该立场坚定，形象鲜明，表里如一，一以贯之，始终不变，这样，与我志同道合者，我们一起来！与我道不同者，我们敬而远之，这才叫个人。见谁都想取悦，或者色厉内荏，有利必趋，有害必避，只要有利益他就能妥协，那是小偷，是骗子。孔子说，德之贼也，那是贼。
