年前我们解读和分析了《道德经》前十二章的内容，今天我们接下来分享十三章的内容。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
——《道德经》
译文：
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。那么为什么会得宠和受辱都感到惊慌失措呢？受宠者是卑下的，得到宠爱又怕失去会感觉惊恐，失去宠爱则更令人惊慌不安；受辱时惊恐，失去时又害怕辱再来也会惊恐，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵、爱惜自己的身体，而为了天下这个更重要的价值可以奉献生命，这样的人可以把天下寄托给他了。
这一章在讲三个事：
第一个，什么叫“宠辱若惊”？宠的时候我们在下面，是别人发给我们的东西、好处、利益、位置，都是别人恩赐给我们的，所以我们害怕失去，他想拿就拿走了，所以我害怕。得不到的时候我害怕，得到了怕失去，失去了更觉得惊恐，宠辱若惊。
俗话说得好，“捧你是个玻璃杯子，放手你就是个玻璃碴子。”
第二个，什么叫大患若身？就是人只要有生命，那就有祸患。一个人呢，把自己的利益看得太重了，把身体看作是最至高无上的，不肯失去，所以得到的时候怕失去，失去了更恐惧，怕失去。所以他有这个感慨，他说我没有这身体的时候，就对这些东西都无所谓了，那就没什么祸患了。
俗话说得好，“光脚的不怕穿鞋的。”
第三个，告诉大家一个人不把自己命当一回事了，不爱护自己的人，不懂得生命可贵的人，他坐到那个位置上是非常可怕的，你说声色犬马、厚实重味，这不都是在戕害自己的生命吗？你能说这些人是爱护自己的生命吗？他有了那位置，他只凭着怎么爽就怎么来了，怎么高兴就怎么来了，这不是不爱惜生命吗？一个人真正把自己的生命看得跟天下一样重要，他能去这样做吗？能够五色五音，驰骋畋猎吗？能这样吗？不会，那他把自己的生命看得重要，可是爱以身托天下，这种情怀却可以为天下人做出牺牲。这样的人我们才可以把天下寄托给他。
正所谓德才兼备的人才能称得上“圣人”。
