宝钗是《红楼梦》悲剧人物，作者对宝钗非常敬重，多处将她和黛玉对比，认为不相上下。然而情节如此吊诡，黛玉仙逝，宝玉和宝钗人生轨迹在高鹗笔下交汇，成为无法改变的宿命。
非主动讨喜的女孩子。宝钗是一个极为稳重的女孩子，但是在红楼大观园中并不是一直受到主要人物欣赏。
如天生喜欢热闹的贾母，对于房间布设雪洞一般的她是不欣赏的，在她看来，这个年纪的女孩子应该多一分灿烂，而不是这般无情趣，虽然后期在薛姨妈前对她大加表扬，但话语里面我们家的女孩子和你们家女孩子，显然亲疏有别。
如举止泼辣的王熙凤，在她看来，表妹端着架子，虽然读书多，但对其行事并不太看得上，更多的是打趣小性的黛玉，对这个妹妹则寡言少语。
至于贾政，从头到尾好像难有一两句评语、有所赞扬肯定。
但她不卑不亢，言谈举止随时随地掌握分寸，尺度拿捏恰到好处。
心性豁达宽以待人。下人的称赞，其实是宝钗的善意体现，她谋求的不是众人的赞扬。即使她处处点滴为他人考虑。
“金兰契互剖金兰语”一回，曹雪芹用浓墨重彩写出了宝钗宽以待人、心胸豁达的性格。黛玉生病，“及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了”。
宝钗动之以真情，晓之以医理，面对父母双亡、寄人篱下、疾病缠身、性格孤傲的黛玉，宝钗设身处地地为黛玉宽解。一番推心置腹、体贴入耳的话说得黛玉感动不已，也向宝钗掏出了真心。
黛玉讲出肺腑之言、自我检讨者，只有对宝钗一个人。人心换人心，聪明如黛玉，对宝钗又敬又谢，是真情实感流露。
闫红说：“能够共情，并且愿意付出，已经是善莫大焉，但我还是奢望能够有一种大善，不带感情色彩，脱离价值取舍，更多一些理性考量，我称之为无情之善。这似乎是一个过高的要求，但在红楼梦里，有人就做到了这点，此人便是被评价为‘任是无情也动人’的宝钗姑娘。”
宝黛彼此交出了灵魂，得到了相应感悟。
才华横溢不张扬。宝钗祖父爱藏书，为她博览群书提供了方便，成就了她深厚艺术修养和广博学识，诸子百家、唐诗宋词、元人百种、佛学经典、医学绘画等无所不知，无所不晓。
她过生日时点了《鲁智深醉闹五台山》，把《寄生草》一曲背得滚瓜烂熟，令宝玉“喜的拍膝、画圈，称之不已。”
她的诗词有强烈生命力，遣词造句恢宏大气。“螃蟹诗”和“咏絮词”让人拍案叫绝，尤其那首《临江仙》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀，蜂团蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分，韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”显现出超人才学和远大志向。
面对考核应对，才思敏捷，语出惊人。洞见人情世故，对世俗生活深入思考，即使那些才高八斗的人物，也难写出这样诗句。但她从不炫耀，才华可以肆意挥霍，无须卖弄，两三知己交心交流，足矣。
组织管理家族事务，她和李纨、探春三驾马车，顾忌方方面面，这是家庭教育结果，是对人情世故充分了解。
努力追求世俗的成功。宝钗和黛玉不同，她更多关心物质生活。她出生皇商家庭，知道人与人之间的利益关系才是最稳定关系，对他人善良并不抱太多期望。
宝钗主张读书为了“辅国治民”，是红楼中唯一论及“民”的地方；螃蟹咏讽时谤世，应制诗的不屑为此，看得出她不像探春，想要成为男人，然而却比男人更加热衷于道德修养和社会理想。
“停机德”固然是指妇德，强调贤妻良母的一面；但“蘅芜君”、“山中高士”就明显朝着士人和知识分子方向定调了。
她希望宝玉成为一个经世致用的人，支撑起家庭门楣，如同探春，看透了种种虚伪和孱弱，希望有个男子能够做出不同事情，让这个家族改变五代而斩、日益衰微的命运，然而她失望了。
泪水无法在他人面前流下，金钗只能在雪中零落，成为徒然叹息。
坦然接受命运的安排。宝钗嫁给宝玉并不是主动选择，她内心之中不一定是真正爱着宝玉。宝玉也知道，她的骄傲随着时间发展从来没有减少过。宝玉需要知心，发自内心的体贴和爱惜，宝钗有，但欠缺一点灵犀，这是他们过不去的坎。
“林妹妹从来不会说这样的混账话。”知心人知心语，难在生活中得到。
黛玉和宝钗是相对典型，有好晴雯、好黛玉，喜欢她们的真，往往就会有恶宝钗、袭人，厌恶她们的“伪”。从头到尾，宝钗说的都是得体的话，而黛玉都是认性率真、晴雯都是撒娇撒痴。
可惜，天真不是死掉就是半路回转，这样的女孩子可以作为知己，难以成为妻子。人性是复杂的，真中有伪，伪中有真，宝钗并不在意别人说她真伪，仔细看去，尘世间究竟谁在乎呢？
从容淡定、才华横溢、积极进取，接受命运，这是斯多葛派哲学塞涅卡类的人物，是帝王奥勒留的行为举止。有人说她虚伪世俗，现实生活中，那些真性情的人连宝钗十分之一的真估计都没有呢！
世俗是人生活的基础条件，每个人都在积极争取，又对他人指手画脚，充满埋怨。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
成为好妻子的条件，宝钗都具备，可宝玉在恰当时间遇见过恰当的人。这是无法解决的事情，这需要天时地利人和，玄而又玄的缘分牵引。
如果宝玉先遇见宝钗，结果会有不同？
