如果评价一个人光看战绩，未免有些偏颇。后勤、天候、地理、时局等因素都要考虑在内，名将如关羽、张飞二位万人敌，如勇冠三军的张辽，亦如武侯，诸葛亮，字孔明。
武庙十哲
唐朝开始设立武庙，就是为了彰显历代名将。这里边放的都是臣子，君主一概无视。看了看唐、宋、元三代的武庙，诸葛亮始终没有离开过武庙十哲的位子。至于三国其他名将，关羽、周瑜、陆逊、张辽等只能在“大名单中”，也就是合计的72将中。
从诸葛亮从未离开“武庙十哲”的位子，就可见后人们对他军事水平的认可。至于“十哲”评选规则，第一肯定是要身为良将，这无可厚非，谁都打不过哪能受人供奉。但也不是只看战绩，要不张良怎么会被放在“亚圣”。
第二就是要有自己的“著述”，也就是有成体系的军事理论，比如张良的《黄石公三略》，田穰宜的《司马法》，至于高居“武圣”之位的姜尚也有《六韬》传世。第三道德问题，这在唐代是没考虑的，到了宋代像白起、吴起就因此落选了。
盛名之下无虚士
诸葛亮自比管仲、乐毅倒没说错，他真的在武庙里与乐毅并列，毫无疑问诸葛亮是位“良将”。先说战绩，刘备在荆州，诸葛亮有东和孙权之功。刘备入川时，诸葛亮有西取益州之计。刘备去世后，诸葛亮先有南征蛮夷之绩，后有北伐中原之事。
别把诸葛亮当作矢志北伐的愣头青，他是真的有机会，每次北伐都是和孙权有联动的，即使第二次北伐来去匆匆，也是为了牵制魏国，给孙权创造机会，后来诸葛亮还联合了轲比能。
魏国的损失也是实实在在的，不是“甲首三千”，也不是王双、张郃的项上人头，而是军费。边军挡不住就得出动关中军，吃喝拉撒从哪来，那都是耗费钱粮的。一来一回，几万人马的调动大臣都不敢再说“附议”了，真的养不起了。
韩信有萧何，诸葛亮只能做自己的萧何，选贤纳士，整顿军队。提几万弱旅，就要饮马河洛，而司马懿做的是，千里请战、坚壁不出。可以说诸葛亮的战绩没多耀眼，但这无碍于他的军事地位。
名成八阵图
接着说诸葛亮的“著述”，一个《出师表》就足以名流千古。有本书叫《将苑》，是专门聊为将之道的，被人证明是托名之作，托谁的名？诸葛亮。要是不认可诸葛亮的军事才能，就不会挂着诸葛亮的大名了。
奠定诸葛亮江湖地位的其实是阵法，诸葛亮的八阵图听起来就很神奇。《武经总要》的“阵法篇”，这里边特意提的一个人就是诸葛亮，还有他的八阵图。接下来就有意思了，下边开始列举阵法，起源是从黄帝开始，春秋当属孙武，战国吴起当选，到三国就轮到诸葛亮了。
当阵、黄阵、龙腾阵、折冲阵等，而宋朝自己用的8个阵法中，有6个可以说是来自诸葛亮的传承，后边有提到“握奇图”，这就是诸葛亮八阵图的由来，晋朝马隆还为此写了《八阵图总述》。时隔千年还要享受丞相遗泽，上个武庙也是正常。
诸葛亮还有个小迷弟，李靖。在《李卫公问对》中，李靖是和李世民探讨军事问题，在这期间足足提了诸葛亮7次。主要提及的内容就是用兵之道与八阵图，李靖很推崇诸葛亮“奇正之法”，不只是《孙子兵法》的“以正合，以奇胜”，已经发展到正亦胜、奇亦胜，实属用兵典范。
正史中的诸葛亮也很厉害，但与《三国演义》中的不一样。
看官如感兴趣，三国系列都在这里了
三国流年历
