文/大龙

我发现，当我和妻子重新建立连接之后，当我学着去了解她和认识她之后，当我给她更多爱和呵护之后，我们之间的沟通也变得顺畅起来。进一步，当我们沟通更顺畅的时候，我们的连接也更深了。

而在过去，当我们只是用纯粹的理性的方式去讨论问题的时候，很快就会变成辩论和争论直至争执，最后就会不欢而散。因为这种理性并不合适：双方都只顾坚持自己的立场。

也许，女人真的是感性的。只有在情感上接纳之后，她才愿意听你说话。所以，和女人的沟通，是心理和情感的接纳在先的——只有先接纳对方，沟通才会顺利展开。

当然，真正的接纳，是接纳各自的不完美。但我不会刻意去迎合，所以有时候交流仍然会发生困难。

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由于妻子是科学工作者，所以自然哲学和科学就是我们共同的兴趣点，就这个主题我们可以进行较深入的沟通。我和她谈到了我将创立第一科学（空性科学）、第二科学（意识科学）的想法，谈论了我将科学划分为第一、第二、第三、第四、第五科学的构想。目前人类的科学属于第三、第四、第五科学层次，其中第三科学认识的对象是自然，就是所谓基础自然科学，如物理学、化学、生物学等，第四科学认识的对象是人类社会，就是所谓的社会科学，如人类学、经济学、社会学、历史学，而第五科学是应用科学，如计算机科学、通信和信息科学。

而第一科学认识的对象是神─时间之外的自在之物。宗教神学、佛学、形而上学哲学也是在论述这个自在之物，但用的是经文和文字方式。而我现在想换另一种方式来论述它，用科学的语言─也就是数学的语言。我想创立一门新的数学─名叫量子和空性数学─来描述它，并一举彻底解决那个笼罩在数学上空的梦魇─让整个现代数学大厦摇摇欲坠的东西─集合论悖论问题。

而第二科学认识的对象，则是意识和灵魂─时间之内的恒存之物。只有进入到四维甚至更高维度，才可能真正认识它。

第一科学对应的是时间之外的永恒─神性和空性，第二科学对应的是时间之内的恒存─意识和灵魂，第三第四第五科学对应的是时间之内的生灭现象─物质和观念。它们在认识对象上有着本质的不同。但我又会通过量子和空性数学、量子和全子论，将第一第二第三第四第五科学完全统一起来。

是的，人类目前的科学和知识支离破碎，只见树木不见森林，连物理学四个力（强核力、弱力、电磁力和引力）都没有完全统一，更别说统一自然科学和社会科学。人类的心灵也是分裂的、支离破碎的。所以这一切都让我感到遗憾。我为人类在真理和科学上的裹足不前感到遗憾。所以我有一个心愿，就是来攻克这个难题，重建人类科学的大厦。现在，在长时间的求索之后，在电光石火之间，量子和空性数学、量子和全子论─统一人类所有科学的构想─在我头脑中初步成形。接下来，我需要让它们变得更加清晰和完整。

妻子对我这个大胆的想法当然感到不可思议。要是过去，她一定会骂我自负和狂傲，但现在，她终于能够重新认识我了，支持我去做这件前无古人之事。这让我感到很受鼓舞。

我们饶有兴致的共同讨论了薛定谔《生命是什么》这本书的科学思想。薛定谔─这位提出了著名的“薛定谔的猫”思想实验和建立量子力学薛定谔方程─在量子物理学上获得重大成就的诺贝尔物理学奖获得者，在《生命是什么》这本重要科学著作中，开创性的将物理学的思想和概念推广到生物学，提出了量子跃迁、生命负熵和用x射线研究遗传物质结构的伟大构想，直接导致了后世DNA双螺旋结构的发现。这是物理学和生物学结合和统一的一个经典案例，对我启发极大。我和妻子谈论了我想将熵和负熵（生命能量）理论由（第三科学的）三维物质世界推广到（第二科学的）四维和更高维意识世界的想法。而妻子也脑洞大开，甚至将熵理论和自由联系起来，在沉思录的《谈自由》一文作了如下评论：

为什么人很难追求到完全的自由？因为人是宏观生物，宏观生物太容易接受到自身以及周围环境的各种能量的干扰。人过多的欲望、贪念、追求，让人常常处在一种燥动状态，使得体内的熵越来越高。人的体内熵越高，离自由就越远。而微观的粒子当处于量子态时，它们是真正自由的，因此它们可以随意在同一时刻出现在多个地方。人只有真正修炼到量子态的时候，他的心灵和精神完全不再为外物所动，此时体内的熵达到最低或者为0，才能获得真正的自由。而修炼是需要耗散体内能量的，随着多余能量（各种欲望）的去除，体内熵慢慢减小，直到减少到零，才能达到真正自由状态。或许造物主神就是以量子态存在于我们宇宙中，因而我们也无法用精密仪器测量出来。

过去，妻子一直在一个很狭窄的领域─脑认知科学的独立成份分析（ICA）方面进行方法的深入研究，只发挥了她本科和硕士阶段的信息科学方面的优势。然而，她是国内心理学博士和美国某大学的心理学博士后，却没有在心理学方面做出更深入和更广阔的研究，这是一个很大的遗憾。但愿她将来能扩大视野，突破认知局限，作出重大的科学发现。

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当然，我们沟通更多的还是在个人成长和孩子教育方面。

斯科特《少有人走的路》是我们最多讨论到的，这本书确实是送给天下父母们的礼物。如果夫妻们在成为父母前能读到这本书该多好呀。

妻子比较关注的是第一章自律这个主题。她希望女儿能养成自律的习惯，尤其是学习。书中介绍了一个形成自律的方法，那就是延迟满足。女儿确实比较贪玩，她现在给女儿使用延迟满足这个方法：女儿要每天制定自己的学习任务，要先完成学习和看书，然后才能去玩。如果学习效率越高，那么就有更多的时间来玩。这反过来确实推动了女儿提高自己的学习效率。

这个方法也带来了一些负面效果，那就是女儿为了求速度，质量方便放松了，作业错误率增高了。语文作业是由我来负责批改，有几次因为疏忽，没有检查出一些错误，妻子也将我严厉批评了一顿。我知道妻子是一个做事非常认真的人，容不得半点差错，这是一个好的习惯。我也做了自我检讨。

我让妻子更多的关注《少有人走的路》第二章-爱的主题。自律是一个结果，真正的自律来源于爱。那真正的爱又是什么呢？

书中谈到，真正的爱，是为了被爱的人的成长，而做出的自我改变的意愿。这里有两个关键词，一个是成长，一个是自我改变。书中还举了一个反面例子，就是一个神父，非常爱他的家庭和妻女，他事事为家人付出，为家庭操劳，牺牲自己，但却让妻子和儿女失去了成长和独立的机会。这并非真正的爱。

这对妻子触动很大。其实自古以来，大多数中国人接受的都是付出和牺牲式教育：父母为儿女们付出，当我们成为父母时，又为下一代付出。而当父母老去时，又希望儿女们反过来为自己付出。如此不断循环这种付出和依赖的怪圈。中国的父母们很少想过如何独立做自己，如何爱自己，并教会孩子独立做自己，爱他们自己，并真正的成长。

教育专家马卡连柯也谈到这种牺牲式教育：

“一切都给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，这是父母给孩子的最可怕的礼物。‘’

但愿妻子能真正理解爱的含义，并做出真正的改变和放手：学会对女儿放手，对我放手。让女儿能独立成长，让我能充分地做我自己。这样，她也能真正做回她自己。

(但真正放手谈何容易:  我前两天因为买了200块钱的三本书就被妻子数落了一顿，以至于我也要学会延迟满足——几个月才能买一次书)

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这几天，妻子也开始看卢梭的《爱弥儿》。卢梭在书中谈了充分的尊重和鼓励孩子的个性的发展，妻子也深受触动和启发。几百年前就有这样先进的教育理念的出现，确实是相当难得。因为即使在今天的中国，教育仍然是扼杀个性的。妻子过去主要采用的还是灌输式教育，这也是绝大多数中国的父母们在用的方法——把自己的知识和观念，强加给孩子。强行为孩子规划他们的未来。却没有想过好好尊重孩子自己的意愿和他们的个性的发展。

当然，知道教育理念是一回事，真正落实又是另外一回事。当谈到尊重孩子的个性这个话题的时候，我和妻子说，女儿的人类图指示出，女儿有无穷的生命动能，也有很好的创意创造力。女儿现在喜欢游戏，喜欢玩，喜欢体育，同时也喜欢音乐，喜欢手工创意，这和她的人类图指示出来的天赋非常吻合，我们应该好好的发掘和引导。

但妻子对第一点却不以为然，她觉得女孩子还是好好学习，不应该去搞体育。我说，女儿并非将来要把体育当成职业，当成一项爱好也是可以的。

妻子还认为女儿太喜欢玩了，她对此非常反感，一直想进行纠正，希望女儿能够安静的看书。但我并不认为有什么不好。女儿身上多余的生命动能需要通过这种运动的方式散发出去，去强行阻止会适得其反。但妻子还是选择性的相信她相信的东西，而不是事实上的东西。

所以，一个人观念的转变是多么困难的事情！

但妻子也不得不承认， 因为一直没有关注个人成长和教育学的学习，对女儿的很多教育方法都是错误的。尤其对女儿好奇心的扼杀，是过去犯过的最重大的错误之一。 现在，我们不得花更大的精力来弥补了。

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《少有人走的路》中谈到爱时，也谈到了关注。妻子揪住这点不放，希望我学会关注身边的人。我同意，学会如何去关注，确实是我的课题。但我认为关注只是爱的表现形式之一，不是根本。我反问妻子，如果一个人学会了充分的爱自己，充分的做自己，还会去寻求别人的关注吗？

妻子无言以对。稍过片刻，还是嗔道：就你会做自己，别人都做不了自己。你可以不关注我，但关注孩子总是要的。

我能说什么呢？我当然应该给予孩子更好的关注，也给予妻子适当的关注。但我要时刻警惕，避免关注变成依恋的喂养。这真的很难呢。

2019/7/19，北京。