前言

上一篇文章《隔与不隔 1 ，人间词话为何说池塘生春草不隔， 而谢家池上“隔”？》，说的是王国维在《人间词话》里关于隔与不隔的论述。

作诗产生“隔”的原因，一是因为用了读者不理解的用典，二用了隐晦曲折的表达方式。归根到底是写了一些让读者很难理解、甚至猜来猜去的作品。

简单来说，隔，就是作者（主体）与读者（客体）之间信息传达不畅通。

老街在这里用李商隐和白居易来聊一聊4p和4c的不同。很多人工作中会接触到4P到4C的概念，这是现代经济社会常用的营销理论，一个站在产品的角度看问题，一个站在顾客的角度看问题。站在产品的角度而不是站在顾客角度就容易产生“隔”。

一、4P诗人李商隐

4P理论即产品(product)、价格(price)、促销(promotion)、渠道(place)四要素。这是站在产品的角度看问题。

我们作诗如果只顾自己的感受类似于4P，只顾自己去写，读者们的感受与理解跟我有什么关系？甚至有的诗人故意写一些隐晦令人搞不太懂的东西出来。昨天老街写了一篇《作诗不可不学的秘诀 看钱钟书诠释《锦瑟》领悟李商隐的手段》，李商隐的一堆无题诗搞得大家神魂颠倒，一首《锦瑟》惹得多少人打起来笔墨官司。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

这首诗的用典不明白会产生隔，但是等我们把典故搞明白了，还是会产生隔。诗词里面常常有寓意和寄托，这也是产生“隔”的另一种原因。

我们再看看宋末元初王沂孙的咏物词，《齐天乐·蝉》：

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶珮流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。

铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。谩想薰风，柳丝千万缕。

诗人表面写的是蝉，其实表达的是国破家亡、末路穷途的无限哀思。 看不出深意的读者自己未必觉得”隔“，但是了解作者深意以后，才会有恍然大悟的感觉。

二、4c诗人白居易

4C理论即顾客需求(Consumer’s Needs)、成本(Cost)、沟通(Communication)、便利性(Convenience)四要素。这是站在读者的角度看问题。

如果说典型的4c型诗人，白居易可以算一个了，南宋魏庆之著《诗人玉屑》卷八记载：

冷斋夜话云：白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰，解否？妪曰，解，则录之。不解，则又复易之。故唐末之诗近于鄙俚。《诗人玉屑》卷八

魏庆之说，北宋僧人惠洪(1071-1128）的《冷斋夜话》云白居易作诗“老妪能解，”加入老妪听不懂的话，就赶紧修改。因为白居易的诗名太盛，影响到唐末的诗太过于“鄙俚”：粗俗浅陋。

又张文潜云：世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。《诗人玉屑》卷八

魏庆之接着说，按照张耒(1054~1114年字文潜）的分析：大家以为白居易作诗容易，其实也是改来改去，最后的终稿与初稿差别很大。张耒是苏轼门下四学士之一。

苕溪渔隐曰：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云，余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。

魏庆之最后说，南宋胡仔编撰的《苕溪渔隐丛话》认为：白居易作诗虽然浅显，但是可不完全像惠洪《冷斋夜话》说的那样，难道惠洪自己不想想作诗至于老妪能解，怎么还能成诗呢？

白居易《草 / 赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

三、4p与4c的不同

老街觉得，这一段关于“老妪能解”的争议且不必参与，但是白居易能够征询读者的意见来改诗和作诗，其实和今天的生厂产家根据顾客的喜好、个性需求来生产产品类似，这就是4c。

1、4p诗人

今天无论是写网络小说，作自媒体，还是写影视剧本等，当然以读者（市场）为中心。假如广大的读者不认可，写得再好也只能在小范围流传，是换不来钱的。又如学术著作和写网络文章因为受众不同，表达的方式自然不同。

假如写自媒体文章按照学术著作的方式来写，就有点像4p了。例如钱先生的《谈艺录》、《管锥篇》写得再好，大家看不懂也没有流量，因为他的受众不是老妪而是高级知识分子。

还有一部分人并不想作4p诗人，但是总喜欢掉书袋滥用典故、表达方式也有问题，最后却认为读者不好，或者埋怨这一届观众不行。这就要研究一下4c了。

2、4c诗人

做好4c，就要从读者的角度来看问题。假如你故意像给读者传达一种朦胧感，当然可以写的隐晦难解，题目也就用无题好了。如果像让读者理解的明白一些，就要注意信息传达的方式。

例如用典，尽量不要用僻典，用字用词也不要用太生僻的字词。表达的方式当然可以多变，有时候诗家语确实不太好被现代人理解，也可以有选择地使用。

老街上一篇文章《隔与不隔 1 ，人间词话为何说池塘生春草不隔， 而谢家池上“隔”？》，里面说王国维引用了姜夔的一首词，里面有隔也有不隔。但是姜夔有个好习惯，就是特别喜欢给他的词写序，这就很容易让读者了解创作背景，降低了理解的难度。

词序：淳熙丙午冬，武昌安远楼成，与刘去非诸友落之，度曲见志。予去武昌十年，故人有泊舟鹦鹉洲者，闻小姬歌此词，问之，颇能道其事，还吴为余言之；兴怀昔游，且伤今之离索也。《翠楼吟·淳熙丙午冬》词序

还有人喜欢在题目中告知读者一些信息，例如杜甫的长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，还有诗不甚长，但是题目巨长的《至德二载，甫自京金光门出，间道归凤翔，乾元初从左拾遗移华州掾，与亲故别，因出此门，有悲往事》：

此道昔归顺，西郊胡正繁。至今残破胆，应有未招魂。

近得归京邑，移官岂至尊。无才日衰老，驻马望千门。

结束语

作诗的隔与不隔，简单来说，就是读者能不能看懂，能不能领悟作者表达的内容和营造的境界。我们读苏轼词感觉不隔读辛弃疾词感觉隔；读白居易感觉不隔读李商隐感觉隔，有几个方面的原因：

第一、有的作者喜欢用典故或者使用代字，而读者水平参差不齐，大学教授一看就懂，但是老妪不能解，那么这首诗对于教授不隔，对于老妪就隔了。

第二、作者虽然不用典，但是表达的方式不太好理解，例如李商隐的隐晦，姜白石的“娇揉妆束”等，也会让读者产生隔。

第三、寓意和寄托 ，例如王沂孙的咏物词，表面上说的是甲，深层里说的是乙。这是作者有意为之，很多人是为了避祸，所以不能说的太明白。

作诗不必一定要老妪能解，也不可能让所有人都理解自己，因此总会有“隔与不隔“的现象。根据您个人的情况与写作的目的，可以适当分析一下4p和4c的区别。

作者和读者之间还有一层关系，这层关系决定了你是一个流量作家还是一个无名作家。但并不是写口水诗和打油诗就是4c了，人们都喜欢优秀的作品，读者也在学习和提高。因此把握好“度”很重要，例如难解的李商隐是一个优秀诗人，而白居易也是一个成功的诗人。

@老街味道

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