（吸引丰足）任何人会没有足够金钱的惟一原因是，他们的思想阻碍金钱朝他们而来······如果你现在有所不足，那是因为你用自己的思想，阻挡了“金钱之流”流向你。——《佛说贫穷老公经》中讲了这样一个故事：一天，佛在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十位沙门一起，在场有菩萨万人。当时，天龙鬼神、无数大众共来集会，恭敬围绕着佛，听佛说法，无不欢喜。当时，有位贫穷的老公公，年龄已经二百岁了。老公公眉毛秀丽，耳朵大出头廓，牙齿整齐洁白，手臂长过膝盖。若光凭相貌看的话，老公公似乎长着瑞相。但老公公却异常穷苦、衣不遮体。他的四肢和头颈裸露在外，肚肠又常饥饿。仅在行路的时候，才会挪动身子，表明尚存气息。老公公听说佛在世，内心非常欢喜，昼夜发愿想要见佛。他从发愿开始出行，历经了十年，今日方才到达。老公公扶着手杖前来，想求见佛。但帝释和梵天把守着大门，下令不让通报。老公公因此大声唤道：“我生来世间，不幸遭遇贫穷、辛苦、饥饿、寒冻、求死不得，活着又无依靠。我听说世尊仁慈，普惠众生。万物仰赖着佛，莫不蒙受其恩。于是我内心非常欢喜，昼夜发愿想要见佛。我从开始出行直到此地，历经了十年，今日方才到达。我远行而来，就是为了乞求特别一见，求愿能离开众多苦患。而你们却拦着我，不但不能如我心愿，又与圣意不符。难道这样作合适吗？”佛知道了这事，回头对阿难说：“你有没有看见一位长寿瑞相的老公公，遭受罪报，还未完尽？”阿难双手合十，长跪着问佛：“长寿福相之人，怎会遭罪报？遭罪报之人，又怎会有瑞相？弟子没看见那人，他现在哪里？”佛言：“他就在门外，帝释和梵天拦着他。你去传唤，让他前来。”于是老公公摆动着肘关节，匍匐前进。老公公看见佛后，又是悲伤又是欢喜，鼻涕眼泪交错一起。老公公向佛行礼，双手合十，长跪着对佛说：“我生来世间，遭遇不幸，贫穷、辛苦、饥饿、寒冻、求死不得、活着又无依靠。我听说世尊仁慈，普惠众生。万物仰赖着佛，莫不蒙受恩典。于是我内心非常欢喜，昼夜发愿想要一瞻佛尊容。我从开始出行至此，历经了十年，今日方才到达。刚才我在门外，久久不得前来。盘算着要回去，但又气力不够，真是进退无路。我只是怕自己命终，秽污了圣门，重重增添罪恶。不料世尊已经哀怜体恤了我，我得蒙允许前来，如此死去，也不再有遗憾。但愿我速速命终，罪报结束，在后世中，蒙佛恩垂赐我上等的智慧。”佛言：“人之所以会承受生命，是因为生死的因缘存在。因为夙孽，而受现在的果报。今日我就为你，说说你的本源。你在前世中，出生在豪强大国的明慧王家。那时你是太子，你觉得自己尊贵，便骄傲非凡。你上被父母珍爱，下被臣民侍奉，所以你恣意妄为，随意欺负人。你眼目高傲、自负，轻视、不接纳他人。你的财产巨亿，却都是来自于民间。百姓生活贫穷，被征收着课税。你却只知道聚敛财物，不知道布施。那时，有个贫寒的沙门，名叫静志。他从遥远的国度前来，到了你那里。沙门所求的不多，只是缺少法衣。你那时不但完全不接纳他，而且对待沙门甚是恶毒。你既不给他衣服，又不给他食物。你让那沙门空坐在门前，又不许他离开。沙门在七日七夜中，水浆断绝，只剩下一点气息，性命犹如蜡烛上将灭的火苗。而你看见这场景后，却大生欢喜，聚来众人观看，以此大乐。身旁有个服侍你的大臣，劝你说：‘太子不要这样。沙门慈心，恭敬真道，内存品德。他们受冻，却不感到寒冷。肚子缺乏食物，却不感到饥饿。沙门之所以前来化缘，是为了给你种福田啊。你既然不能施给沙门安宁的生活，也不要穷加逼迫。希望太子放他走，不要自招罪报。”太子回答：‘这是什么人哪，还假装自己有品德。我只是用小小的困难试探一下，才不会让他死呢。就按你说的办，放他走，你不要为此忧愁了。’太子即便放了沙门，将他驱赶出国。沙门还未走出国界十多里，便在路中遇到了饥饿的贼。贼想要杀他吃。沙门说：‘我是贫穷受冻的沙门，身躯瘦弱，仅靠骨架支撑着。我的肉味腥臊，也不中吃。就算被杀，也是白白受死，没什么用。’饿贼说道：‘我饥饿受困已经多日，吃的是土。你虽然瘦小，但也胜过土呀。’贼终不肯放沙门走，要让沙门死。当时那饿贼寻找凶器，准备残杀沙门，以求果腹。这件事被太子听到了，忽然天良发现便前往搭救，他说：‘我已经没给沙门衣服和食物了，怎么可以袖手旁观，任由他受难，被饿贼吃掉？’随即策马前往搭救。贼看见太子来了，知道太子是来援救这个沙门，全都叩头认罪，放沙门去了。那时的沙门，就是现在的弥勒菩萨。那时尊贵骄傲的太子，就是现在的你。你现在受这贫穷之苦，是因为当时造了悭贪作恶的罪业。你之所以长寿，是因为前世救了沙门的命。所以罪福报应，如同影子跟随身形，又如回声回应发出的声音。”老公公对佛说：“往事已矣，但愿这罪报能在今生结束。愿我在垂暮残存之年，能成为沙门。将来生生世世常服侍在佛身边。”佛言：“善哉，善哉！”——这位贫穷的老公公之所以没有足够的金钱，哪里是他的思想阻碍金钱朝他而来？他之所以有所不足，哪里是因为他用自己的思想，阻挡了“金钱之流”流向他？
（吸引好的，不要坏的）你借由思想和吸引力法则，创造出你自己的生命，而且人人皆然......当你意识到这个伟大的法则，你就会意识到自己拥有多么不可思议的力量，竟然能够把自己的生命“想”出来。——我们都是借由善恶业和因果法则来创造出我们的生命，而且人人皆然！《法句譬喻经》中讲了这样一个故事：从前，在印度边境有一个大国，国王名叫和默，这里的人从未见过佛法圣妙的教化。他们全都信奉邪魔外道，经常杀生祭祀。当时，国王的母亲患了重病，虽然派遣许多医师来诊治，甚至还请女巫求符咒，经年累月都未痊愈。于是国王又召来二百位婆罗门，并供养饮食，同时告诉他们说：“我母亲已经病了很久，你们知道是什么原因？如何才能治好我母亲的病？”婆罗门回答说：“这是因为星宿错乱，阴阳不调，才使太后病得这么久。要治好太后的病，必须在城外空旷的地方，举行山岳星宿大祭，并要一百头不同的畜生和一个小孩，杀来祭天，而且国王要把太后带到这里，跪拜祈祷，然后病就会好。”国王听后随即命令带来一个小孩，和一百头各种畜生，到城外祭坛，准备把人畜杀来祭天。佛陀本着大慈大悲，普度众生之心，怜悯这个国王的愚昧：“为什么要杀害这么多生命，来救他母亲一条命？”于是佛陀率领众弟子，来到这个国家，在城东门的道路上，刚好遇到国王和婆罗门这一行人，正驱赶着一群人畜，哀鸣而来。和默国王遥见佛陀身相圆满光明，人民见了，莫不敬爱，就连被驱赶的人畜亦被佛光感动，皆愿求解脱。和默驾车到佛陀面前，下车向佛陀礼拜。佛陀命他坐下，问他要到何处去？国王合掌回答说：“我的母亲久病不愈，我现在正要带着这些人畜，去举行星宿山岳的祭典，为我母亲解厄消灾，希望这样能够治好母亲的病。”佛陀告诉他说：“你听我的话：欲得谷食，应行耕种；欲得大富，应行布施；欲得长命，应慈心不杀；欲得智慧，应行学问。这四件事都是根据所种的因，就会得到所要的果。所有天人，是以七宝装饰他的宫殿，他们的衣食不必制作，便会自然现在面前，他们怎会舍弃甘露美食，来吃你们杀害的血腥不净的食物？那些喜好杀生淫乱的人，把邪道当作正道，这样就离上天的好生之德太远了。以杀害众生的生命，来救一个人的生命，这样做对吗？”于是佛陀即说偈言：“若人寿百岁，勤事天下神；象马用祭祀，不如行一慈。”佛陀说偈时，即放光明，照耀天地。在三涂八难中受苦的众生，都很欢喜地消除了灾障。和默国王在闻说佛陀的妙法后，又看到佛陀的金色身光，很欢喜地了解了佛陀的教示。和默的母亲在听了佛法后，神情愉悦，病患也都消除了。二百位婆罗门见到佛陀的光相，又听了佛法，都惭愧地悔过，并且皈依佛陀，皆作比丘。国王和大臣请佛到城里接受供养，佛陀在一个月后才离去。他们从此以佛法治国，国家于是兴隆。大富、长寿、智慧哪里是“想”出来的？那些信受《秘密》、《力量》的人，把邪说当作正法，这样就离圣贤之道太远了！
（同类相吸）如果能在心中想着你所要的，并且让它成为你的主要思想，那么你就会把它带进你的人生。 ——即使在心中想着我们所要的，并且让它成为我们的主要思想，也未必就会把它带进我们的人生。《法句譬喻经》中又有这样一个故事：从前王舍城有一个人，凶恶愚昧，不孝长上，家道日衰而不如意，因此便事奉火神，欲求福佑。他在日落时点燃火炬，然后向火光跪拜，常至半夜火灭才止。如此做了三年，未得福佑，因此改去事奉日月。他昼夜跪拜日月，也拜了三年，仍未得福。因此他又改去事奉天神，烧香拜天，奉上美酒香肉，经过三年，反而自己弄得憔悴生病。这时，他听说舍卫国有一位佛陀，是众天神所崇敬的，如果去事奉他，必能获福。因此，他便到祇园精舍瞻仰佛陀，当他见到佛陀的光明好相，如星中之月，便很欢喜地向佛陀顶礼，然后合掌向佛说：“弟子愚昧，不识三宝，却去事奉火、日月及诸天神，浪费了九年的功夫，结果弄得憔悴多病，恐怕也活不久了。仰崇佛陀——救度众生的导师，所以我从老远的地方来皈依您，愿您赐福！”佛陀告诉他说：“你从前所拜的，都是妖邪鬼怪，即使你拜得很多，只是造更多的罪。你杀害畜生来求福，这样就离福更远了。你如果在百劫中，勤苦杀尽普天下的猪羊，去拜祭祈祷天神，所获得的罪业则如须弥山那么大，然而福无芥子。况且你不孝父母，欺善傲慢，不敬长老，贪瞋痴三毒炽盛，罪业日深，又怎能得福？你如能改过，礼敬贤者，谦诚有礼，供奉长老，弃恶修善，修己崇仁，则四福日增，世世无患，是哪四种福呢？一、容貌端正；二、身强力壮；三、安稳无病；四、延寿而不遭横祸。你如能实行不断，也可以得道。”于是佛陀即说偈言：“祭神以求福，从后观其报；四分未望一，不如礼贤者；能善行礼节，常敬长老者；四福自然增，色力寿而安。”此人闻佛说法之后，欢喜信解，礼拜佛陀的说：“弟子造恶，累积九年，幸蒙您的慈悲教导，现在才能开悟，请佛陀让我成为修道的沙门。”佛陀说：“欢迎你，比丘！”于是此人的头发自然落地，便成沙门。他经过思惟修习，不久即证罗汉道。故事中的人拜火神、日月及诸天神，花了九年时间，也没有得福，如今，许多吸引力法则学习者，利用思维空想，不是很像他吗？这样怎能得福呢？难道只要让福报成为我们的主要思想，就能把福报带进我们的人生吗？这实在太荒谬了！运用那些教吸引力法则的导师（如亚伯拉罕、朗达拜恩）的方法去求福，最终恐怕连芥子一样大的福德都求不到！
