01
如果将时间在一维无限的数轴上平铺展开，再以年的时间尺度视角，你可能会能看到稀稀疏疏的时间点，放大至“月”的尺度，便又会发现点变得更加密集，接着再放大至天，时，分，秒......我们可以看到一个紧接着一个密密麻麻的点集。
我们重新将时间数轴尺度缩小，回到宏观视野，可以将数轴分为三个时间区域：以当下为基准分割的过去时，现在时和将来时。
但由于人是三维的生物，却生活在四维的世界里，所以我们只能看到四维空间的截面：既看不到过去，看不到未来，只能看到此时此刻的世界，更无法去改变。
02
记得有一次我在阳台上看书，然后慢慢沉浸下来，耳边的风声，虫鸣鸟叫清晰可辩；身体里的呼吸声，心跳声若有所觉。
我尝试从时间的维度把自己过去的时间平铺展开，将“累计至今”的时间放在无限数轴上有序排列，无论是悲伤与快乐，不带任何情感和批判地搁置在上面，而我只要在一旁静静端倪。
回到真实的世界中，静静品味自己的悲伤情绪，仿佛在观察另一个人，不用带任何批判的，不用带任何情感。从出生的起点走到现在的“每一个自己”，我想我是一直如此消极的人吗？为什么我会不喜欢甚至排斥现在的这个自己？
是因为我们更想回到过去？
是因为我们不喜欢长大的自己？
是因为我们总是渴望成长为理想的自己？
过去既定的自己，现在成长中的自己还是未来理想的自己，哪一个又是真实且实际存在的呢？
我们来做一个简单的证明与论证：
倘若处于过去的你曾经想象过现在自己可能的模样，甚至一度把想象中的自己作为真实存在，然而事实是现在的你和处于过去想象的你是有差别的，那么这也意味着你想象中的那个自己是真实存在的论证不攻自破。
比如你曾想考上一所理想的大学，读自己喜欢的专业，毕业后做自己喜欢的工作，然而结果不是事与愿违就是“移情别恋”。所以说“过去的你”想象的那个“未来的自己”是不真实的，而想从现在回到过去亦是荒谬的，唯一且真实的只有现在的、当下的你自己。
所以说在任何时间序列上的每一个点有且只存在一个真实的自己。
03
那如果在当下突然同时出现两个自己的时候会怎么样呢？
一位印度哲人克里希那提问：我脸红，我控制脸红，那么脸红和你是什么关系？
脸红的就是我，脸红本身就是自己的一部分，但是你似乎并不太喜欢这个脸红的自己，这将意味着你是一个怯懦的人，与你想象的那个勇敢、处变不惊的自己大相径庭。但是一旦当你试图排斥脸红的时候就是制造了分裂，脸红和我不再是一个整体，脸红被我当成了“异己”。
再如悲伤，一对失恋的人往往一开始会有悲伤的情绪，而且会持续一段时间，这段时间就是在自我矛盾中寻找真实自己的过程。
在失恋之前：你拥有他（她），仿佛拥有了一切。
在失恋之后：你失去了他（她），就认为失去了所有。
对比之下，你不愿意接受这个好像已经失去所有的自己，而憧憬曾经那个拥有对方的自己。于是你开始排斥，开始逃避真相，逃避最真实的你自己。但是你不知道无论是悲伤还是幸福，都是你自身，而不是异己，在悲伤产生的那一刻，你就是悲伤的你，或者说悲伤就是你。
当你费尽全力企图消灭悲伤的自己，回到过去那个快乐的自己的时候，你已经开始产生分裂的自己，你对抗的越是厉害，这个悲伤的自己越是成为越重要的异己。
幸运的是，除了天马行空的想象力，人类还会反思和思考，会回望过去，从自己的经历中吸取经验教训获得成长。
只是很少人能在当下的时间或遇到突然的情绪失控能做到这一点，不过随着我们沿着时间的数轴越走越远的时候，回头再来将时间按序列展开时也会更加冷静和客观。
因为你发现你已经不是曾经的自己了，也更加回不去，你很清晰看到你就是现在的自己，在当下的时间中你所有的情绪，感觉，情感都是当下的唯一。而你唯一且只能做的就是学会接受当下的真实的你自己，简言之，活在当下。
