好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。春天已经悄悄的来了，在这万物复苏的春天里，一起领略、讨论这一段内容：
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
我们一句句探讨，一句句解析。
第一句：故知之始己，自知而后知人也。
第一句，是总结句，所以，知道对方的实情，从自己开始，知道自己了，再去知道别人。
之的意思是对方，对方是谁？是因此，因彼，事上，牧下的，彼此上下里面的一个。抓重点去，不是眉毛胡子一把抓。看事，以某个为重点，其他可以为次要的去知道。
始己，从自己开始，实践行为很多，比如说话就是其中之一。自己说起来，闭这嘴不去实用，练习，锤炼，就想知道对方，自动送上门的，不多。比如修炼静静的能力，平时小事就静静的处理，慢慢的大一点的也是静静的处理，在大一点也是。比如听别人说话，听全了，得到反馈理解的是不是和对方一样，再去下结论等。把自己不断的行动做好了，有点墨水了，有点积累了，这里是行动，行动，有点准备了，不断去提升基本功。
自知，知道自己做什么，了解实情，保护好自己，了解实情，趋利避害，了解实情，静静的听，去捭去阖，了解实情，去反去复。就可以出山了，去上下彼此的围绕个事，干吧。
知人，不断的去行动，知己知人，一回生二回熟，不断的行动，知己知人，自然而然。不断的去行动，信手拈来，区分不出用的是反应还是飞钳，还是揣摩。
第一句是总结句，也是下面的举例的总结句。简单的说，承上启下。就如同这个模式：因为…所以…举例。
反应篇里，说的时候，其中的方式有用象、比的，并且很重要。怎么用？这些举例，上一段段未的举例，都是象比的应用。为什么举例好几个，有的人对鱼熟悉，有的人对蛇熟悉，有的人对后羿射太阳熟悉，总有一个对方熟悉，这也是反反复复，不懂，换一个你懂的。
第二句：其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。
其相知也，其是什么，自己和对方。就是知己的己和知人的人，所在现实情况里面，主要影响的那个人和一些主要辅助，有时候也不能忽略次要，黑马总是有的。
总的说一下，下面的比目鱼、光影、舌，前段的腾蛇，羿，每个对象都有一个核心竞争力，核心技能，一说起来就知道强调的是什么，这个象后面什么意思。就如农村包围城市就知道在说什么，不需要解释也知道核心在哪。对于象比有了认识后，这些举例就容易多了。
比目鱼，看到了，了解它的就知道在说什么，不了解的，前面的相知也知道在说什么，不管是怎么说，对方明白，接收到，并且和自己说的八九不离十，这个实情就浮出水面。相知，不需要刻意，只是顺其自然，自己做好自己的，对方做好对方的，自然而然的去了解。
见形，有的理论好，一看就明白。没有基础的，怎么办？阳光下，月光下，那个影子，就和形很接近。见形，就如同计划方案，谋略，设计的图纸，蓝图等。
总有一个方法，一个象比可以明白中心思想是什么。
一说察言，不懂，稀里糊涂。换个方式，看到了吗？拿一个磁石，在一堆含铁的沙土上，晃一晃，里面的铁被吸了出来。知道什么是察言了。有人没见过磁石，怎么办？换一个对方熟悉的，自己熟悉的，吃过肉吗，怎么吃肉，把里面包的骨头找出来的，这就是察言。就这样在反反复复的互动中了解。
这一句到这，明白了吗？不明白可以一起探讨明白，相互学习。找一个更合适的象比，明白起来，接近原文意思。
第三句：其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。
微，在捭阖篇中“周密之贵微，而与道相追”，在本篇上文有“见微知类”，这都是一个意思，微小之处，征兆。疾也很重要，慢点黄瓜菜都凉了，能不重要吗？就如同斗地主的，快点吧，我等的花都快谢了。
在变化的现实里，实际情况很容易变，容易过时。快很重要，微也很重要。微微的快快的，自然而然的接近真相，趋利避害。
如阴阳，圆方，什么意思，分别来说。
阴阳，是归类吗？就是与人微，见情疾目的的换一种表达。捭阖里，讨论过阴阳变化过程，捭阖最后一段那个变化过程，就是现实在变化过程。现实的变化过程，微妙，快，有时侧重阴，有时侧重阳，如同昵称糊涂说的四象。意思是知己和知人，在实际情况下，那个变化，如同阴阳一样。尽管变化很快，也是比较容易接近真相的。这就是阴阳圆方，现实一直在变，根据当时情况，了解的实情，怎么了解，归类。变化无穷，各有所归。
知道了，知己然后知人，并且自己知人前怎么做有了底。然后，在反反复复接触中，知人过程也很自然，用各种方式方法，从各个角度去做。
怎么实践，怎么样让反反复复进行下去呢？已经了解了两点：一，不暴漏，微的利用，二、快，疾的利用。第三点是驾驭，司的利用。
在变化中，不管以谁为核心，自我驾驭不能丢，自控，什么时候做什么，那个意识要有。
在说方圆，“未见形，圆以道之。”不懂，就是保护好自己，吃好喝好睡好，精力充沛的去反反复复了解实情。你说这是开玩笑吗？这个真没有。如捭阖里面这些句子，都有它的内涵：守存亡门户。口，心之门户，关之捭阖，制之以出入。见变化之朕焉而守司其门户。
“即见形，方以事之。”实情掌握了，就得做事了。昨天昵称当适应的时候问知道实情后怎么办，吃好喝好，促进事情超趋利避害的方向进展。如果疑问在怎么见形？方式多的是，到处都有。从捭阖第一到符言十二，想用哪个用哪个。如果疑问在什么是圆方，侧重点不一样，圆侧重于知，方侧重于做。做里有知，知里有做。不是知就是知，做就是做。做里有知，知里有做。不是知就是知，做就是做。知道的错了，现场有变还那样执行，只能说傻。知道这本书鬼谷子内容，不去用，不是傻，是给别人机会用，自己只是一个看客也很好。
为见形，即见形，一句话概括：知行合一，守道知情，做起来更容易一些，更容易做成。对于知不知情，自控就得那么做。知情后，做了起来，失败不丢人，躲起来不丢人。做成了，也不值得炫耀，仅仅是做成了而已，没什么得瑟的。不管成不成，都得好好活，不丢人。丢人的是把自己命嗒进去了，这就丢大了。
圣人提倡乱世归隐，为什么？自控，为接下来的变化趋利避害去服务。这就是司。
第四句：己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
根据这个实例来学习如何守道知情，对事不对人，相互学习。
无私分享半个月左右，这个群主这样邀请我去分享，这样的全认识过程，值得思考。
升：有空去群里讲讲，把讲的发到群里。
@：意见不错，有空我规划一下，你也可以转发。
升：我不敢转你讲的，群里都是大佬。
@：嗯，多给他们机会，毕竟我是一只菜鸟。
升：你知道他们不说话，和高手论道，才会进步。
@：说服力、知情都需要加强，加油！也许说的有些直白，为了让高手动起来。
升：自说自话，难。我要是讲兵法，随便出来个诗人就得歇菜。
@：禁言可以，也可以看看我怎么做的，相互学习，不再歇菜。自控，相信自己。
升：没必要，我又得不到任何利益，群，只是玩玩而已。你不讲有人讲。
@：你私心太重，我懂的只是九牛一毛，何必争呢，有容乃大，做好自己，加油！你体会一下吧。
升：留你在群是看你是个人才，来去自由，你自己退吧，学鬼谷，没仁义，看，不缺人为我服务。
@：在不在都一样，进群就屏蔽了，多了都这样。我只是菜鸟，那我退了。做好自己吧，个见。
结合刚发生的事情，来谈谈这段话。
“己不先定，牧人不正，是谓忘情失道。”这句话核心是先定，静静的去听、观、别、论。如果把静忽视，就会胡言乱语，冲动，偏离自己的初衷，驾驭人就会失去方寸，这就是忘了情，失了道。可见，静的重要性。
升：这样做与小人无意，你知道为什么你讲的时候没人搭理你？自己体会。学鬼谷无仁义，我的本意是说纵横家，无仁义。如果你们是儒家的，会因为这点小事。就暴露别人的隐私吗？我不过就是踢了他而已。
不争：鬼谷子没仁义，看使用者，鬼谷、儒家只是一个工具而已。儒家思想为君主服务，鬼谷更广泛。
你不把自己当人看，我却把你当作有野心、梦想的人，只是方法欠妥。我给你打的广告，你的不冷静怎么吸引高手，没计划、冲动做事，不好，需要认真对待。有野心很好，需要踏实做事，知之始己。
事有好有坏，众人说，不去贴标签。作为朋友，我们就是论事，相互交流进步，做的更合理一些。我的目的，做人跟学什么关系大，没有底线的学什么很危险。鬼谷子就是一本这样的，趋利避害，终恶始善。不需要分门派，需要更好的学以致用。守道知情，趋利避害，很实用，不是假的。
怎么更合理的做事？一、捭阖的审当回事，我把它归纳为鬼谷子情报清单，在捭阖里。二、先定，静静的去听等等。三、策，计划，策略，规划，方案。一切都顺其自然。
这个实例，有我的坏，也有我的好，看你从哪个角度看。没有绝对的好坏，只有相互进步，便于你梦想成真。
练习：
1.怎么样运用象比？
2.怎样反反复复去见情？
3.怎么样更合理的去顺其自然的完成一件事？
