一个人若能从颠倒迷妄的桎梏中解放出来，自然而然会了悟到生命在宇宙中的神圣。他不需再创造一个外在的神作为崇拜的对象，因为他洞见整个身心以及周围环境的一切事物都具有神性。与宇宙、磁场、信念、言行…合一。

人若能有此明悟，从而放下对“自我”和生命的妄想执著，则主观与客观的对立消失，天地与我同根，万物与我一体，山川草木、瓦石瓶砵，也莫非神性的显现。只是到此境界，已无所谓“神圣”或“平凡”，因为这个二元价值观念本身即是虚妄的。超离观念的妄执，才能彻见生命的真实。

庄子说：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”是孤独让一个人变得出众，而不是合群。和别人在一起，我们总处于社会状态；只有在孤独中，我们才接近自然状态。孤独是自己走向自己。当我们不用被迫与他人对话，才有时间与自己对话。社交可以体现一个人的外在价值，但孤独却能塑造一个人的内在价值。

叔本华说：“只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”孤独是一种最本质最昂贵的自由。因为只有孤独的人，才能拥有真正的自我。

杜拉斯说：“一本打开的书也是漫漫长夜。”

庄子的书，就是孤独的暗夜之中，大声唱出的一首自由之歌。

白落梅说：“红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。”其实，享受孤独和自由，就是在享受人生。

享受孤独，与世俗相处

庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐；一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。享受孤独，最能体现庄子的精神在俗世生活中的历练。享受孤独，是清淡恬然的欢愉，与物质无关，与利益无关，它应是一种心灵的修行，无需豪情壮志，却需豁达之心；无需禁欲绝俗，却需冷静自持；无需归隐山林，却需淡泊名利。庄子把心灵自由看得比名利地位要重要得多。当楚王派使者来邀请他担任楚国相时，庄子正在钓鱼，对使者他讲了一个典故：一只龟死后，它的尸体被放在庙堂之上，受人祭拜，尊之为“神龟”。庄子问两位使者：“对这龟来说，是死后留下尸骨让人崇拜好呢，还是活着在泥水里撒欢好呢？”两位使者说：“还是活着在泥水里撒欢好！”庄子说：“你们回去吧，我也选择在泥水里撒欢！”

享受孤独，顺人不失己

庄子讲了一个“虚舟（空船）”的小故事：有一方舟在渡河行进，突然被一条船撞上，方舟上有一个脾气暴躁的人，立即向撞来的船高喊着要对方回避，一呼不听，再呼不听，到了第三次呼喊时，便骂声连连，就在此时却发现撞来的船上，竟然空无一人，不仅骂声停止，而且哈哈大笑起来！人如果能像虚舟那样在世上遨游，就不会触犯任何人。庄子说：“唯至人乃能游于世不避，顺人而不失己。”

如果我们怀有一颗自足的心，顺人而不失己，不有待于外物，那么就像小船一样，虽然几番风浪，却不会沉下去，在风平浪静之后，仍然可以保持着本来的状态漂浮在水面上，好像什么都没有发生过一样，将狂风暴雨都容纳进内心，却不为之困恼和苦闷。

享受孤独，是一种心境，“把酒祝东风，且共从容”，不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切。

享受孤独是一种姿态，是一些人行走于纷繁世间的姿态，不急不缓，享受一季花开的明媚，守候一季飘雪的纯澈；不被浮名蒙蔽双眼，不让虚伪遮住心灵。他们谦恭，温雅，与世无争，但他们有傲骨，有锋芒。

享受孤独，与造物者游

陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”在时间的长河里，在浩瀚宇宙中，作为个体的人，在这时空里卑微如尘土。

我们生在世界是孤独的。这孤独是多么强大的存在，它不屑于成为你无病呻吟的措辞，而是你头顶之上笼罩万物的苍穹。这孤独是上天的赏赐，不会带来什么，貌似也不会带走什么，但却在那惊鸿一瞬让我们看到了生命的伟大与荒芜。

庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子认为，人作为一种超越性的存在，必须突破自身局限，视死生为一途，和宇宙融为一体，才能获得绝对自由。庄子说，“在上与造物者同游”“独与天地精神往来”。庄子的“道”是宇宙生命的标记，归根到底是人的心灵在自我超越中所达到的最高的存在状态。这种状态不是纯粹主观的，而是主客、内外合一的，因而才是自由的。

“哪有人不了解自己的？”

之所以琢磨这个问题，是源于也不知道是哪根筋搭错了，突然心血来潮翻起了《普通心理学》来看，于是在前言里就看见这么一句话：人其实很难真正的了解自己。

我第一感觉是，这本教科书实在是不严谨。但又一想，那可是教科书啊，之所以这么说，肯定是有原因的。于是那段时间，我本着“打破砂锅问到底”的精神，见人就问：“你说，人为什么很难了解自己呢？”当然了，最终别人并没有给我满意的答案。不过我也没太上心，彼时的我整天愁啊愁，正为自己的不识人心而烦恼。

我深刻地认为，年轻人就应该四处闯荡一下。那些年确实跑了不少地方，见了形形色色的人，看了许许多多风景，也吃了林林总总的亏。坦白说，我并不是个善于总结的人，否则这个问题也不至于花很多年琢磨了。我们每个人的人生都会遇到一些问题，有些能问人，有些只能自己解决。实际上，每个人都应该有自己的定位，这取决于“自知”，也就是我们要了解自己。我更加感觉到自知的重要性了。在实验中，我发现很多伙伴明明才华横溢，但因为不了解自己，以至于找不到自己的定位。这就造成了一个问题：浪费了自己才华的同时，又暴露了自己的缺点。

一谈到定位，就不得不唠叨崔杰的曾经的主业：策展人。大众普遍认为策展人、策划、定位是营销人的事情，是艺朮的事情，是赚钱的事情。其实不是，我们每个人都要给自己找到一个精准定位，然后才能继续修行，继续悟道。你信不信，其实很多人是找不到自己的，“本我”早就迷失在了这个光怪陆离的世界里，以至于一辈子浑浑噩噩，甚至碌碌无为。一个人活着的意义不一定非要做多大的事业，至少应该活的明白通透。

我常常会在向我的学生们介绍个人管理时说：精准定位是一个基石，精准定位其实就是充分了解自己。一定要用最短的能够被感知的那个优点做你的定位，了解清楚你自己，然后才能创造出相应的内容。定位首先要了解自己，找到自己最大的优点去创造内容，这是制定“人设”的根本。如果一个人不了解自己，不仅仅人设是模糊的，也同样无法释放出自己最大的才华和潜能。

崔杰认为，修行不是为了圆满，而是最大化的激发潜能，创造等额的价值。人生急需战胜的不是对手，而是自己。因此，修行的目的不仅是为了更聪明，更是为了有自知之明。如果一个人连自己的优点和弱点都不知道，又如何能战胜自己、创造价值呢？其实每个人都是独一无二的，都有自己的才华。由于我们缺乏自知之明，使得自己的才华被埋没，被浪费。

由于生理构造的原因，人的眼睛只能向外看，所以我们很容易看清楚别人的容貌，对自己的形象却是模糊的。事实上，我在20岁以前，依然不知道自己长啥样，我对自己的容貌是模糊的。后来我发现其实很多人都有这个问题。如此具象的事情尚且如此，更何况自己的内心呢？或许这个世界上最恐怖的事情就是对自己一无所知。

在用人上也是如此，我们不仅要了解别人的长短，更要了解自己的长短。对此，鬼谷子说“智者不用其所短，而用愚人之所长”，这句话的意思是说，聪明人不用自己的短处，而用别人的长处，如此才能互补。

如果一个人连自己的长处和短处都不明确，不自知又如何知人，与人互补呢？是的，是时候闭上眼用心反思一下自己了。对于知人和自知，到底谁先谁后呢？鬼谷子给了我们标准答案，他说：知之始己，自知而后知人。这句话的意思是说，知人必先自知，不了解自己，也无从了解对方。人到中年，你之所以迷茫，不是因为你不知人心，而是缺乏自知者明，而是因为不了解自己。请无论如何找到你自己，因为：做人最难得的，不是聪明，而是有自知之明。

      2020.3.15杰~闲赋~京华